大安法师作为当代净宗弘扬的重要法师，始终以“信愿持名，求生净土”为核心，深入阐释净土法门的往生要义，在他看来，往生净土是阿弥陀佛本愿力与众生信愿行心力感应道交的结果，是凡夫一生解脱的究竟归宿。
往生的根本在于“信深愿切”，大安法师强调，信需“深信弥陀愿力”，即彻底信受阿弥陀佛四十八大愿的摄受力，尤其信“若不生者，不取正觉”的誓愿；信“自性弥陀”，即众生本具的佛性与弥陀无二无别，念佛即是念自心本性，愿则需“切愿往生净土”，对娑婆世界生起真正的厌离心，深知轮回之苦，对极乐世界的庄严、弥陀的慈悲生至诚欣慕，这种信愿不是口头空谈，而是要在日常中观照自身烦恼，体会生死无常，从而坚定“此生必定往生”的决心。
持名念佛是往生的核心行持，大安法师提倡“至诚专念”，即以“一心不乱”的态度持念弥陀名号，不夹杂世间名利、禅教净的分别心，也不中断日常念佛的功夫，他常以“持名如钻木取火”为喻，只要至诚专注，功夫绵密，必能与弥陀愿力相应，念佛时，需“都摄六根，净念相继”，通过佛号收摄散乱心，让心念凝聚在一句阿弥陀佛上，久而久之，心中弥陀现前，娑婆与极乐的界限自会消融。
针对“往生是否需要断尽烦恼”的疑问，大安法师指出，净土法门特重“带业往生”，凡夫众生烦恼未尽，但只要信愿坚固，持名不辍，弥陀愿力便能摄受其神识往生净土，往生后，于七宝池中莲花化生，无有众苦，但受诸乐，并得阿弥陀佛加持，快速断除余习，一生补处，直至成佛，这体现了弥陀本愿的“悲力摄持”，让众生不必依赖自力断惑，只需仰赖愿力即可解脱。
以下为净土往生关键要素的简要对比：
| 要素 | 内涵 | 实践要点 |
|---|---|---|
| 信 | 深信弥陀愿力，信自性弥陀 | 观察弥陀愿海，体悟自心佛性，破除“业重不能往生”的疑虑 |
| 愿 | 厌离娑婆，欣求极乐 | 思维生死苦，观想极乐庄严，至切切愿“愿生彼国” |
| 行 | 至诚专念，持名待归 | 持名不辍，都摄六根，以念佛为日常功课，不夹杂、不间断 |
大安法师还强调，往生不是临终的“临时抱佛脚”，而是日常修行积累的结果，即便在顺境中，也要保持念佛的觉照；在逆境中，更要念佛祈求弥陀加持，将烦恼转为念佛的资粮，通过长期熏修，让“念佛成片”成为生命的常态，临终时自然心不颠倒，正念往生。
相关问答FAQs
问题1：大安法师如何理解“临终助念”与往生的关系？
解答：大安法师认为，临终助念是往生的“外缘”，而信愿坚固是“内因”，若往生者生前信愿不真，即便助念团再专业，也难以扭转业力；反之，若信愿真切，平日念佛功深，临终即便无人助念，亦可蒙佛接引，助念的核心是帮助往生者保持正念，通过大众念佛声为其提神，避免其被业境牵转，但根本仍在于往生者自身的信愿与持名功夫。
问题2：普通人如何在忙碌生活中培养往生的信愿？
解答：大安法师建议，可从“观照”与“持名”两方面入手，每日抽出固定时间（如晨起、睡前）专念佛号，培养习惯；在日常生活中观照娑婆的“苦”——如身体的衰老、世事的无常，以及极乐的“乐”——如弥陀的慈悲、莲花的清净，以此强化厌离与欣慕之心，遇到烦恼时，以念佛代替攀缘，将烦恼转为“念佛因缘”，久而久之，信愿自会增长,往生的目标也会日益清晰。
