势至菩萨的梵名为“Mahāsthāmaprāpta”，音译为“摩诃那钵”，意译为“大势至菩萨”或“大精进菩萨”，这一梵名蕴含着深刻的佛教义理，Mahā”意为“大”，指其威德广大、智慧圆满；“sthāma”译为“势”或“力”，象征其摄持众生的强大力量；“prāpta”则意为“至”或“得”，表示其已证得自在无碍的境界，合起来便是“以大威德之力，至达解脱彼岸”之意，作为西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍，与观音菩萨（左胁侍）、阿弥陀佛合称“西方三圣”，势至菩萨在佛教中代表着“智慧光明”与“摄持念佛”的核心法门。
从经典依据来看，《佛说观无量寿经》明确记载了势至菩萨的形象与功德：“此菩萨天冠，有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，十方诸佛，净妙国土，广长之相，皆于中现，顶上之佛，高量无边。”其梵名“Mahāsthāmaprāpta”在汉译经典中多保留音译，同时通过意译传递其“得大势”的特质——即以不可思议的威神之力，护持众生念佛修行，令其脱离生死苦海，往生净土。《楞严经》中，大势至菩萨更以“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”的念佛圆通法门，成为修行者心念专注、与佛感应道交的典范。
在象征意义上，势至菩萨的梵名与其“光明智相”紧密关联。“sthāma”（势）不仅指外在的威德，更指向内在的定力，即通过念佛三昧凝聚的强大心力；“prāpta”（至）则体现了修行成果，即通过这种心力与佛力相应，最终抵达觉悟的彼岸，其经典形象中的“顶上宝瓶”，象征盛满无量光明的智慧，能普照一切众生，这与梵名中“大光明的力量”之意相互印证，相较于观音菩萨的“慈悲救苦”，势至菩萨更强调“智慧摄持”，以理性与定力引导众生在修行中保持正念，故被称为“大精进菩萨”，体现其勇猛精进修持、不舍众生的菩萨行愿。
从佛教义理层面解读，“Mahāsthāmaprāpta”的梵名结构也契合大乘佛教“悲智双运”的思想。“Mahā”（大）涵盖悲智的圆满，“sthāma”（势）与“prāpta”（至）则分别对应“智”的抉择力与“悲”的引导力——以智慧之力抉择正道，以慈悲之心引导众生至解脱处，这种力量并非世俗的强权，而是通过断除烦恼、圆满智慧所证得的“无为之力”，故能“于念念中，普度众生”。
以下为势至菩萨梵名基本信息表：
| 项目 | |
|---|---|
| 梵名 | Mahāsthāmaprāpta |
| 音译 | 摩诃那钵 |
| 意译 | 大势至菩萨、大精进菩萨 |
| 词根解析 | Mahā（大）+ sthāma（势、力）+ prāpta（至、得） |
| 经典出处 | 《观无量寿经》《楞严经》《华严经》等 |
| 核心象征 | 智慧光明、念佛摄持、威德广大 |
| 西方三圣地位 | 阿弥陀佛右胁侍，与观音菩萨共辅弥陀接引众生 |
相关问答FAQs
Q1：势至菩萨的梵名“Mahāsthāmaprāpta”与“大势至”的意译有何关联？
A：“Mahāsthāmaprāpta”的意译“大势至”直接对应梵名词根义。“Mahā”为“大”，指菩萨的威德与智慧圆满无缺；“sthāmaprāpta”由“sthāma”（势、力量）和“prāpta”（至、成就）构成，合为“得大势”或“成就大力量”，故全名意译为“大势至”，即“以广大威德之力，成就救度众生、至达解脱的菩萨”，体现其“以势导归”的修行特质。
Q2：势至菩萨与观音菩萨在接引众生时各有何侧重？
A：观音菩萨以“大悲”为根本，侧重“寻声救苦”，随众生不同根机现三十二应身，解救现世苦难；势至菩萨则以“大智”为核心，侧重“念佛摄持”，以光明智相护持修行者，通过“忆佛念佛”的定力引导众生往生净土，二者一悲一智，如同阿弥陀佛的悲眼与智眼，共同构成“悲智双运”的接引体系，故称“观音悲，势至智，弥陀福慧德无边”。
