内蒙古作为中国北方重要的民族文化与宗教交融之地，藏传佛教文化在这里有着深厚的历史积淀，众多寺庙不仅是宗教信仰的载体，更是文化传承的瑰宝，其中部分寺庙因供奉佛舍利或高僧舍利而成为信众心中的圣地，这些寺庙融合了蒙古族传统建筑风格与藏传佛教艺术特色，见证了草原文明与佛教文化的碰撞融合,承载着丰富的历史记忆与文化内涵。
在内蒙古，与舍利相关的寺庙多集中于历史文化名城或宗教活动中心，其中最著名的包括大召寺、席力图召、五当召等，这些寺庙的舍利供奉既有来自佛教圣地的佛舍利，也有高僧大德圆火化后留下的舍利子，成为信众顶礼膜拜的精神象征，以呼和浩特市的大召寺为例，这座始建于明万历年间（1573-1620年）的寺庙，是内蒙古藏传佛教格鲁派的重要寺院之一，寺内供奉的“银佛”（释迦牟尼像）背后，据传藏有佛舍利，虽具体记载已难详考，但数百年来一直是信众心中的圣物，大召寺的建筑风格以汉式为主，融合藏式元素，寺内的“乃琼庙”（护法神殿）和“菩提树院”等建筑，既保留了藏传佛教的神秘色彩,又体现了蒙古族对自然的敬畏与融合。
位于呼和浩特市玉泉区的席力图召，是一座历史比大召寺更为悠久的格鲁派寺院，始建于明代，因曾为三世达赖喇嘛索南嘉措的驻锡地而闻名，席力图召的“席力图”意为“首席”，在藏传佛教中地位尊崇，寺内有一座高约15米的“银佛殿”，殿内供奉的宗喀巴大师像及历代活佛灵塔中，据传藏有高僧舍利，这些灵塔以金银、铜、木等材料制成，镶嵌玛瑙、松石，工艺精湛，既是宗教文物，也是艺术珍品，席力图召的建筑布局严谨，中轴线上依次为山门、天王殿、大经堂、佛殿等，整体气势恢宏，其“大经堂”可容纳千余人诵经，是内蒙古地区最大的经堂之一，展现了藏传佛教“以寺养僧、以僧弘法”的传统。
包头市的五当召则是内蒙古地区藏传佛教四大名寺之一，始建于清康熙年间（1662-1722年），因建筑群依山而建，白壁红顶，远望如悬于山巅，又有“小布达拉宫”之称，五当召是典型的藏式寺庙建筑，其主体建筑“苏古沁殿”（大经殿）内供奉着释迦牟尼佛及众多佛像，殿后的“洞科尔殿”（时轮殿）和“当圪希德殿”（训诫殿）等，分别供奉着不同护法神和佛经，五当召的舍利供奉主要体现在活佛灵塔中，历史上曾有多位活佛在此坐床，其灵塔内供奉着火化后的舍利子，这些灵塔多位于“阿会殿”（殿宇群最上层），环境清幽，只有高级僧侣才能进入，更添神秘色彩，五当召不仅是宗教圣地，也是研究藏传佛教艺术、蒙古族历史文化的重要场所，寺内的壁画、唐卡、雕塑等文物,具有极高的艺术和历史价值。
内蒙古赤峰市的贝子庙也是一座与舍利文化相关的著名寺庙，贝子庙始建于清乾隆年间（1736-1795年），是藏传佛教格鲁派在内蒙古东部地区的中心寺院，寺内原有“六大殿”和“十八个拉桑”（活佛府邸），甘珠尔殿”供奉着《甘珠尔》经（藏文《大藏经》的一部分），殿内的佛塔中据传藏有佛舍利，贝子庙的建筑风格融合了藏、蒙、汉三族特色，殿顶以鎏金铜瓦覆盖，阳光下熠熠生辉，体现了清代蒙古族对藏传佛教的尊崇，历史上，贝子寺曾是蒙古王公贵族礼佛、诵经的重要场所，无数信众从草原各地前来朝拜,其中对舍利的信仰更是成为连接信众与宗教的精神纽带。
这些寺庙的舍利供奉，不仅体现了藏传佛教“佛身、佛语、佛意”三宝的圆满，也反映了蒙古族对佛教文化的吸收与本土化改造，在草原文化中，舍利被视为“佛的灵骨”，具有护佑众生、净化心灵的力量，信众认为朝拜舍利可以积累功德、祈求平安，每逢佛教节日或重要法会，这些寺庙都会迎来众多信众，他们绕塔转经、献哈达、燃酥油灯，以表达对佛与高僧的敬仰，这种信仰习俗不仅延续了千年的佛教传统，也成为蒙古族文化的重要组成部分,展现了草原民族对精神世界的追求与对和谐生活的向往。
以下为内蒙古主要舍利寺庙概况简表：
| 寺庙名称 | 地理位置 | 始建年代 | 舍利供奉概况 | 建筑风格特色 | 文化地位 |
|---|---|---|---|---|---|
| 大召寺 | 呼和浩特市 | 明万历年间 | 银佛背后传藏佛舍利 | 汉式为主，融合藏式元素 | 内蒙古藏传佛教格鲁派重要寺院 |
| 席力图召 | 呼和浩特市 | 明代 | 活佛灵塔中藏高僧舍利 | 中轴对称，汉藏结合 | 三世达赖驻锡地，格鲁派“首席”寺院 |
| 五当召 | 包头市 | 清康熙年间 | 活佛灵塔中供奉舍利 | 典型藏式，依山而建 | 内蒙古四大名寺之一，“小布达拉宫” |
| 贝子庙 | 赤峰市 | 清乾隆年间 | 佛塔中传藏佛舍利 | 藏、蒙、汉三族风格融合 | 内蒙古东部藏传佛教中心 |
相关问答FAQs
Q1：内蒙古寺庙中的舍利是如何传入的？其来源有哪些？
A：内蒙古寺庙中的舍利来源主要有三类：一是佛舍利，据传为释迦牟尼佛涅槃后留下的真身舍利，如大召寺银佛背后的舍利，多由历代高僧从西藏、印度等地传入，或由清朝皇帝赐予；二是高僧舍利，即活佛或高僧圆寂后火化结晶出的舍利子，如席力图召、五当召的活佛灵塔中供奉的舍利，是寺庙历代传承的重要圣物；三是法舍利，指佛教经典、法器中蕴含的“舍利”，如贝子庙《甘珠尔》经塔中供奉的经文舍利，象征佛法的智慧传承，这些舍利的传入往往与宗教传播、政治赠予、高僧巡游等活动密切相关，体现了内蒙古地区与西藏、中原等地的文化互动。
Q2：参观内蒙古舍利寺庙时，需要注意哪些礼仪和文化禁忌？
A：参观内蒙古舍利寺庙需尊重宗教习俗，遵守以下礼仪：一是着装得体，避免穿着过于暴露（如短裤、短裙、吊带等），最好穿着长袖长裤；二是进入寺庙需脱帽，禁止喧哗、打闹，禁止对佛像、舍利塔等宗教文物拍照或录像（部分寺庙允许在指定区域拍照，需提前询问）；三是顺时针行走，无论是绕塔、转经还是参观殿堂，均需沿顺时针方向，这是藏传佛教的传统礼仪；四是献哈达或酥油灯，若想表达虔诚，可在佛殿前献上洁白的哈达或点燃酥油灯，但需注意不要妨碍他人；五是禁止触摸佛像、法器等宗教物品，未经允许不得进入僧侣修行区域（如五当召的“阿会殿”），部分寺庙（如席力图召）在重大法会期间不对游客开放，出行前最好提前了解寺庙开放情况,避免影响参观体验。
