印光法师作为近代净土宗第十三代祖师，其著作《印光法师文钞》以平实恳切的语言，契理契机地开示佛法修要，被后学奉为修行指南，德证法师深入研习《文钞》数十年，在讲经说法中常结合现代人的根机，将祖师智慧转化为贴近生活的修行法门,令古老教义焕发新生机。
德证法师指出，《文钞》的核心是“信深愿切，持名待归”的净土法门，印光法师强调，净土法门以“信”为根本，此信非盲目迷信，而是对弥陀愿力的深信不疑——信自身是业力凡夫，信弥陀誓愿不虚，信净土真实不虚，德证法师常以“船票喻”阐释：若欲渡生死苦海，弥陀名号如同船票，信愿坚定则船票在手，不必担忧风浪险阻，现代人因工作压力、信息过载，心多浮躁，德证法师便引导学人从“不怀疑、不夹杂、不间断”九字诀入手，每日固定时间持名念佛，将佛号融入行住坐卧，以佛号降伏妄念，逐渐培养“念佛成片”的功夫。
因果报应是《文钞》中反复警策的要点，印光法师言：“因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。”德证法师结合现代社会现象开示：许多人认为“善未必有善报，恶未必有恶报”，实则是“未到受报时，或肉眼不见”，他以《文钞》中“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”为纲，引导学人从当下小事观照：一言一语是否伤人，一举一动是否利他，皆是因果的种子，德证法师特别强调“因果教育要从家庭做起”，父母若能以身作则，教导孩子“种善因得善果”，则家风淳厚,社会和谐。
儒佛融合是《文钞》的特色，印光法师提出“儒之孝弟忠信，佛之戒定慧光”，二者看似相异，实则皆为“敦伦尽分，闲邪存诚”的功夫，德证法师在解读时，常将佛法戒律与儒家伦理结合：对父母尽孝，是“戒”的体现；对朋友守信，是“定”的基础；对众生慈悲，是“慧”的流露，为让现代人更易理解，他列出《文钞》中的“日用修行对照表”：
| 儒家伦理 | 《文钞》开示 | 现代实践 |
|---|---|---|
| 孝亲敬长 | “父母恩重，昊天罔极，念佛回向，方报万一” | 陪伴父母，代念佛号，让老人得法益 |
| 忠诚敬业 | “各尽其职，各修其德，则天下太平” | 工作中尽责，不投机取巧，以诚信立身 |
| 仁爱慈悲 | “一切男子是我父，一切女子是我母” | 对待他人少计较，多包容，常行布施 |
德证法师提醒，《文钞》虽为古人所著，但其对治烦恼的智慧历久弥新，现代人常因“求不得”“怨憎会”而焦虑，实则可通过“念佛转心”来化解：当烦恼现前时，至诚称念“南无阿弥陀佛”，以佛号替代妄念，久而久之则心量渐开，烦恼自轻，正如印光所言：“念佛一法，乃即生了脱之无上妙法，但肯深信切愿，至诚念佛，决定现生得生西方。”
相关问答FAQs
问：作为初学者，如何从德证法师的讲解中入门《文钞》？
答：德证法师建议初学者先从《文钞》选编入手，如《印光法师文钞菁华录》，重点阅读“净土法脉”“因果事理”“修行次第”等章节，可结合法师讲经视频（如《德证法师讲文钞》系列），边听边做笔记，将“敦伦尽分”“持名念佛”等核心要领落实在生活中，例如每天固定10分钟念佛，先从“不怀疑”弥陀愿力开始，逐步深入。
问：德证法师特别强调《文钞》中的“闲邪存诚”，这对当代人有什么针对性？
答：“闲邪存诚”意为远离邪知见，保持内心真诚，当代人常被网络信息、功利观念裹挟，易生浮躁、攀援之心，德证法师开示：“闲邪”并非避世，而是“择善而从”，对不良信息保持警惕；“存诚”则是“以诚待人，以敬处事”，在家庭中真诚孝顺，在工作中敬业尽责，以清净心念佛，如此既能安身立命,也能为往生净土奠定基础。
