玄奘（602年-664年），俗姓陈，名祎，河南洛阳缑氏人（今河南偃师），是唐代著名高僧、佛经翻译家、旅行家，被后世尊称为“三藏法师”，他的一生以“求法”为核心，历经千辛万苦西行取经，带回大量佛教经典，并以毕生精力译经弘法，对汉传佛教的发展产生了不可估量的影响，其事迹也成为后世文学与艺术创作的重要源泉。
生平与西行：为求真经踏遍万里
玄奘自幼出家,少年时期便展现出对佛法的深刻理解，他遍访国内高僧，发现汉译佛经存在诸多矛盾与缺失——大般若经》仅译出二十卷，而原典有六百卷；《瑜伽师地论》等关键经典也仅有节译，且义理阐释不够系统，为探究佛法真谛，他决心西行天竺（古印度）求取原典。
贞观元年（627年），玄奘偷渡出玉门关，踏上了西行之路，他的路线横跨今日新疆、中亚、印度等地，途经沙漠、雪山、戈壁，遭遇过盗匪、迷路、缺水等生死考验，在莫贺延碛沙漠（今哈密附近），他曾五日四夜滴水未进，几乎丧命，却因“宁可西行而死，决不东归而生”的信念坚持下来。
途经高昌国（今新疆吐鲁番）时，高昌王麴文泰对其礼遇有加，甚至想强留其作为国师，但玄奘以“若王留玄奘，任劬劳三五载，还归帝阙，即当弘布，传译经论，使东扬佛化”婉拒，麴文泰深受感动，为其配备物资、向导，并致书沿途诸国请求护送，此后，玄奘经龟兹（今新疆库车）、突厥等地，翻越帕米尔高原，终于抵达天竺。
在那烂陀寺（古印度佛教最高学府），玄奘师从住持戒贤论师，学习《瑜伽师地论》《大般若经》等根本经典，历时五年，通晓全部经论，成为寺中“十大德”之一，他还游历天竺各地，曲女城辩论会上，他以《会宗论》《制恶见论》阐述佛法，十八国国王、三千外道学者无人能驳，名震天竺。
贞观十九年（645年），玄奘携带657部梵本佛经、佛像、舍利等返回长安，唐太宗亲自迎接，赞其“能委求法，备尝艰苦”，并诏其入弘福寺译经。
译经弘法：奠定汉传佛教思想体系
玄奘西行最大的贡献,在于其对佛教经典的翻译与传播，他归国后，在唐太宗、高宗的支持下，组织译场，历时19年，共翻译佛经75部、1335卷（占唐代译经总量的一半以上），数量之多、质量之高、体系之完整，前无古人。
翻译特点与方法
玄奘的翻译并非简单的文字转换,而是“信、达、雅”的典范，他提出了著名的“五种不翻”原则：
- 秘密不翻：如陀罗尼（咒语），因含秘义，音译保留；
- 多含不翻：如“薄伽梵”一词具多种含义，不译避免歧义；
- 此方所无不翻：如“阎浮树”，中土无此物，音译；
- 顺古不翻：如“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正等正觉），沿用旧译；
- 生善不翻：如“般若”（智慧），音译可令人心生敬仰。
他带领译场团队分工明确,有“证义”“证文”“书手”等十余种职司，确保译文精准流畅，大般若经》全文600卷，他历时四年译成，是中国翻译史上规模最大的工程之一。
核心翻译经典及其影响
玄奘翻译的经典以大乘瑜伽行派为主,构建了汉传佛教“法相唯识宗”的理论体系，同时对中观、因明（逻辑学）等也有系统介绍，主要经典包括：
| 经典名称 | 卷数 | 所属部派 | 核心思想 |
|---|---|---|---|
| 《瑜伽师地论》 | 100卷 | 瑜伽行派 | 阐述“万法唯识”，提出“三性”（遍计所执性、依他起性、圆成实性）理论，为唯识宗根本典籍。 |
| 《大般若经》 | 600卷 | 般若部 | 宣讲“诸法空相”，强调“色即是空，空即是色”，是大乘佛教空性思想的集大成之作。 |
| 《成唯识论》 | 10卷 | 唯识部 | 糅合印度十大论师对《唯识三十颂》的注释，系统论述“八识转四智”，确立唯识宗核心教义。 |
| 《因明正理门论》 | 1卷 | 因明（逻辑学） | 介绍印度逻辑学体系，其弟子窥基据此创立“因明学”，推动了中国逻辑思想的发展。 |
| 《解深密经》 | 5卷 | 瑜伽行派 | 提出“三时教”判教理论，将佛陀说法分为初时（阿含）、二时（般若）、三时（唯识）。 |
这些经典的翻译,不仅填补了汉译佛经的空白，更纠正了以往译本的错误，使汉传佛教的理论体系更加严密。《成唯识论》的译出，标志着中国佛教“法相唯识宗”的正式成立，该宗虽未成为主流，但其“万法唯识”的思想深刻影响了禅宗、华严宗等宗派，乃至宋明理学。
余泽后世：从历史人物到文化符号
玄奘的贡献远不止译经,他根据西行见闻撰写的《大唐西域记》，详细记载了西域及印度138个国家的地理、风俗、宗教、文化，是研究古代中亚、南亚历史的珍贵文献，至今仍是国际学术界的重要参考资料。
玄奘的西行故事在民间广为流传,元代《大唐三藏取经诗话》、明代《西游记》等文学作品，均以其为原型，塑造了“唐僧”这一经典形象，虽文学形象与历史人物相去甚远（如《西游记》中的孙悟空、猪八戒为虚构），但玄奘“不畏艰险、求真求法”的精神，已成为中华文化的重要组成部分。
唐高宗麟德元年（664年），玄奘圆寂于玉华宫，享年63岁，临终前，他嘱托弟子“勿宣扬遗体，但以苇席裹送，置之丛林间”，其简朴与对佛法的虔诚，令人动容，唐高宗为其罢朝三日，称“朕与公，言则经年，缘则千载”，足见其地位之崇高。
相关问答FAQs
Q1：玄奘西行取经与《西游记》中的唐僧有哪些主要异同？
A1：相同点在于两者均为西行取经的高僧，核心目标都是求取佛教经典以弘扬佛法，不同点主要体现在：①真实性：玄奘是真实历史人物，其西行路线、经历有史料记载（《大唐西域记》《旧唐书》等）；唐僧是文学虚构形象，情节充满神魔色彩（如孙悟空降妖、白龙马化身为坐骑）。②同伴：玄奘西行多为独自或结伴商旅，无徒弟保护；唐僧有孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟及白龙马护法。③性格：玄奘意志坚定、学识渊博，以“宁向西天一步死，不向东土半步生”的信念克服万难；唐僧性格懦弱，常因误会责备孙悟空，缺乏独立解决问题的能力。
Q2：玄奘翻译的佛教经典对中国佛教思想产生了哪些具体影响？
A2：玄奘的翻译对中国佛教的影响是系统性的：①创立唯识宗：通过翻译《瑜伽师地论》《成唯识论》等，确立“万法唯识”的理论体系，使唯识学成为汉传佛教的重要流派，虽未长期流传，但其思想融入禅宗“即心即佛”等理念。②完善判教理论：提出“三时教”判教，将佛陀说法分为有教（阿含）、空教（般若）、中道教（唯识），为佛教经典体系化提供框架，影响华严宗、天台宗的判教思想。③推动因明学发展：翻译《因明正理门论》等，使印度逻辑学传入中国，其弟子窥基著《因明入正理论疏》，形成“因明学”研究热潮，促进了中国逻辑思想的成熟。④丰富文化内涵：般若类经典的翻译深化了“空性”思想，成为中国哲学的重要组成部分；唯识学的“阿赖耶识”理论启发了宋明理学“理”“气”概念的探讨，成为儒佛交融的重要桥梁。
