玄奘（602-664），唐代著名高僧、佛经翻译家、旅行家，为求佛教“真经”以解决中土译本歧义与义理纷争，历时17年西行求法，带回梵文佛典657部，归国后，他主持译场，系统翻译带回的典籍，其译作以精准、严谨著称，成为中国佛教史上“新译”的代表，不仅完善了汉传佛教的义理体系，更对东亚佛教产生深远影响。
玄奘带回的佛教典籍涵盖经、律、论三藏，以大乘佛教经典为主，兼及小乘，经藏包括《大般若经》《金刚经》《心经》等核心教义经典，律藏包含《瑜伽菩萨戒本》，论藏则涵盖《瑜伽师地论》《成唯识论》《大智度论》等根本论典，这些典籍多源于印度大乘瑜伽行派，是当时佛教义理的精华，填补了中土译本的空白——此前鸠摩罗什等人虽译介大乘经典，但对瑜伽行系的“唯识”思想阐释不完整，导致中土对“阿赖耶识”“三性三无性”等核心概念理解模糊，玄奘带回的典籍恰好解决了这一根本问题。
在翻译实践中,玄奘创立“五不翻”原则，即“秘密故（如陀罗尼）”“含多义故（如‘薄伽梵’兼有自在、炽盛等义）”“此无故（如中土无‘阎浮树’）”“顺古故（如‘阿耨菩提’旧译不改）”“生善故（如‘般若’不译‘智慧’以存庄严）”，确保术语精准且符合中土文化语境，其译场规模宏大，参与者包括证梵文、证汉文、证义、润文等分工，形成“先详审，再缀文，后润饰”的严谨流程，译作如《瑜伽师地论》100卷，不仅忠实于原典，更通过“直译”与“意译”结合，使梵文句式结构与汉文表达达到平衡，被誉为“译经之圭臬”。
玄奘译经的影响深远：促成中国佛教宗派的成熟，尤其是唯识宗（法相宗）的建立，其翻译的《成唯识论》糅合印度十大论师注释，系统阐述“万法唯识”思想，由弟子窥基著述弘扬，形成完整的唯识理论体系，成为汉传佛教八大宗派之一，完善了中土佛教义理框架，如《大般若经》600卷的翻译，使般若“空性”思想与瑜伽“唯识”思想相互补充，推动了中国佛教从“格义”向“义解”的转型，其译本还传入朝鲜半岛、日本，成为东亚佛教各宗派的根本依据，如日本法相宗至今以玄奘译本为经典。
以下是玄奘翻译的部分重要经典概览：
| 经典名称 | 卷数 | 所属藏类 | 核心影响 |
|---|---|---|---|
| 《瑜伽师地论》 | 100 | 论藏 | 唯识宗根本论典，确立“阿赖耶识”理论 |
| 《成唯识论》 | 10 | 论藏 | 糅译十大论师注释，系统阐述唯识无境 |
| 《大般若经》 | 600 | 经藏 | 大般若思想核心，影响禅宗“空性”观 |
| 《解深密经》 | 5 | 经藏 | 区分“三时教”，为唯识宗教判依据 |
| 《大菩萨藏经》 | 20 | 经藏 | 菩萨戒重要经典，规范汉传菩萨戒实践 |
FAQs
问：玄奘翻译的典籍与此前鸠摩罗什等人的“旧译”相比有何优势？
答：玄奘译本以“新译”著称，优势在于：一是原典依据更权威，玄奘带回梵文原典，此前“旧译”多通过中亚语言转译，存在信息损耗；二是翻译方法更严谨，“五不翻”原则确保术语精准，且译场分工明确，避免个人主观偏差；三是义理阐释更系统，如瑜伽行系经典的完整翻译，填补了“旧译”对唯识思想阐释的空白，使中土佛教义理体系更严密。
问：玄奘翻译的《心经》（《般若波罗蜜多心经》）为何能成为流传最广的佛经之一？
答：《心经》虽仅260字，却是玄奘从《大般若经》中提炼出的“精华本”，其核心“色不异空，空不异色”等句，高度概括了大乘佛教“空性”与“般若”思想，玄奘译本语言简洁、义理深邃，且契合中土文化对“简明”与“顿悟”的追求，加之玄奘西行取经的传奇故事加持，使其超越宗教范畴，成为中华文化中“智慧”与“超越”的象征，故流传极广。
