佛教大师冯达庵法师是中国近代佛教史上一位重要的弘法者与佛学家,其佛学思想融合显密圆融之精髓，以实践理性为根基，为现代佛教的传承与发展注入了独特活力，法师俗姓冯，名宝谦，字达庵，1884年生于广东鹤山一个书香世家，自幼聪颖，饱读诗书，青年时期受时代思潮影响，曾研习儒学、西学，后因体悟人生无常，于1913年毅然辞别俗世，前往广东韶关南华寺依虚云老和尚剃度出家，法名观炎，后以字达庵行世。
出家后,冯达庵法师精进不辍，先参学于江南名刹，后远赴藏地求法，师从多位密宗上师，深得藏传佛教噶举派教法真传，他不仅精通显宗三藏，对《华严经》《楞严经》等经典有独到阐释，更在密宗修行上证悟甚深，成为汉地佛教界罕有的显密兼通的大德，在弘法过程中，法师始终坚持“解行并重”的理念，认为佛法非空谈之学，必须落实到日常修行与慈悲利生中，1924年，他应广州六榕寺之请出任住持，期间重修殿宇、创办佛学院，培育僧才，并常到各地讲经说法，听众遍及社会各界，其深入浅出的开示，使无数众生契入佛法正信。
冯达庵法师的佛学思想以“圆融无碍”为核心，他主张显密本为一体，显教为密教之基础，密教为显教之深华，二者相辅相成，不可偏废，在《佛法要论》中，他系统阐释了“一心三观”“十玄无碍”等华严宗思想，同时结合密宗“即身成佛”的教义，强调修行者需在明心见性的基础上，通过持咒、观想等密法，迅速转化业力，圆满福慧，他尤为注重“禅净密”的一体实践，提倡以禅定为基础，净土为归宿，密法为助行，形成了一套适合现代人的修行体系，法师常说：“佛法在世间，不离世间觉”，主张修行者应积极入世，以慈悲心利益众生，将佛法精神融入家庭、社会，实现“人间佛教”的理想。
在著作方面,冯达庵法师一生笔耕不辍，留下《佛法要论》《金刚经大义》《心经讲录》《密宗心要》等十余部专著，以及大量讲经记录，这些著作既有对经典的精准阐释，也有个人修行证悟的实修心得，文字平实恳切，义理深邃透彻，成为后世学佛者的重要参考。《佛法要论》被奉为显密圆融的入门要典，书中以“三谛圆融”“六即佛”等思想，破除众生对佛法的偏执，引导人们正确认识心性与宇宙的真相。
冯达庵法师的弘法事业不仅限于国内,他还曾赴东南亚、香港等地传播佛法，促进中外佛教文化交流，1949年后，法师驻锡广州，在艰难的环境中坚持讲经、著述，为佛教的传承守护一方道场，1976年，法师在广州圆寂，世寿九十三岁，僧腊六十余载，他的一生，是修行与弘法的一生，更是以智慧慈悲利益众生的一生，其思想与精神至今仍在佛教界产生深远影响。
以下为冯达庵法师主要著作年表：
| 年份 | 著作名称 | 概要 |
|---|---|---|
| 1932年 | 《佛法要论》 | 阐释显密圆融思想，系统介绍佛法核心义理 |
| 1935年 | 《金刚经大义》 | 以华严思想解构《金刚经》，强调“应无所住” |
| 1948年 | 《心经讲录》 | 结合实修体验开示《心经》般若智慧 |
| 1965年 | 《密宗心要》 | 介绍密宗修行次第与心要法门 |
相关问答FAQs
Q1：冯达庵法师的佛学思想中，“显密圆融”具体指什么？
A1：冯达庵法师认为，显教（如华严、天台、净土等）与密教虽在修行方法上有所不同，但本质都是指向众生本具的佛性，显教通过闻思经典、持戒禅定等渐次修行，破除无明；密教则通过灌顶、持咒、观想等“即身成佛”的法门，快速转化业力，他主张“显为密之体，密为显之用”，即以显教明心见性为基础，以密教加速福慧圆满，二者如同车之两轮、鸟之双翼，缺一不可，这种圆融思想打破了显密之间的壁垒，为修行者提供了更全面的路径。
Q2：冯达庵法师的著作对现代学佛者有何指导意义？
A2：冯达庵法师的著作以“契理契机”为特点，既坚守佛法正见，又贴近现代人的根机。《佛法要论》用平实的语言阐释深奥的教理，帮助初学者建立正知见；《金刚经大义》结合生活实例开示“应无所住”的智慧，引导人们在忙碌中保持内心清净；《密宗心要》则对密宗修行中的常见误区进行澄清，避免盲修瞎练，对于现代学佛者而言，他的著作不仅是理论指导，更是实修手册，强调“解行并重”，帮助人们在日常生活中落实佛法，实现身心和谐。
