龙树菩萨作为大乘佛教中观学派的创始人,其修行体系以“中道”为核心，融合了戒定慧三学及菩萨行的实践，旨在引导众生破除执着、证悟实相，他的修行法门不仅理论深邃，更强调实修次第，为后世行者提供了清晰的路径，以下从发心、持戒、修定、修慧、菩萨行五个维度，详细阐述龙树菩萨的修行之道。
以菩提心为根本：修行的发心基础
龙树菩萨在《大智度论》中强调：“一切诸佛法中，心最为第一。”修行的首要前提是发起“菩提心”——为利益一切众生而愿求无上佛果的誓愿，这种发心分为“世俗菩提心”与“胜义菩提心”：前者是“愿菩提心”，通过四弘誓愿（众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成）坚定利他之志；后者是“行菩提心”，将愿心落实于六度万行的实践中。
龙树菩萨指出,若无菩提心，即便修持禅定或积累福德，也易落入人天果位或声闻乘的“自了汉”心态，无法成就佛果，修行者需每日观修“众生皆是我过去父母”，以慈悲心为动力，将利他视为修行的核心，这种发心并非口号，而是要在日常生活中践行，如《中论·观行品》所言：“若欲求菩提，应住于大悲。”
以持戒为根基：防护身口意的清净
在菩提心的摄持下,持戒是修行的基础保障，龙树菩萨将戒律分为“别解脱戒”“菩萨戒”“三聚净戒”三个层次：别解脱戒是声闻乘的在家、出家戒，如五戒、十戒，旨在规范行为，避免恶业；菩萨戒是大乘菩萨的行为准则，核心是“饶益有情、断除损害”，如《梵网经》中“十重禁戒”“四十八轻戒”；三聚净戒则是“摄律仪戒”（止恶）、“摄善法戒”（修善）、“饶益有情戒”（利他）的总括，涵盖一切修行行为。
龙树菩萨特别强调“戒为无上菩提本”，认为戒律不仅是外在的规范，更是内心的防护，他在《大智度论》中以“如护眼珠”比喻持戒的重要性：若戒律不清净，禅定易生魔障，智慧则无法现前，修行者需通过“持戒—忏悔—净心”的次第，不断净化身口意，为修定修慧奠定基础，若犯戒，应如法忏悔至心无愧疚，而非逃避或轻视。
以修定为桥梁：止观双运的禅法
持戒清净后,需通过禅定培养专注力与观照力，此为“定学”的核心，龙树菩萨的禅法融合了“止”（奢摩他）与“观”（毗婆舍那）：“止”是专注一境，如修数息、念佛，令心念不散乱；“观”是以智慧观察诸法实相，破除我法二执，二者如同鸟之双翼，缺一不可。
在《大智度论》中，龙树菩萨详细阐述了“止观”的修习次第：先从“数息观”入手，通过专注呼吸调伏散乱心，待心念安定后，再修“不净观”“慈悲观”“因缘观”等。“因缘观”即观察万法皆由因缘和合而生，无独立自性（缘起性空），以此破除对“常、乐、我、净”的执着，他特别指出，若仅有“止”而无“观”，易陷入“无想定”或“灭尽定”，落于沉空滞寂；若仅有“观”而无“止”，则心浮气躁，无法深入智慧，修行者需在“止”的基础上起“观”，在“观”的过程中保持“止”，达到“定慧等持”的境界。
以修慧为眼目：中观正见的证悟
定学成熟后,需以“慧学”破无明、证实相，此为龙树菩萨修行体系的核心，他的“中观正见”以“缘起性空”为根本：一切现象（万法）皆依赖因缘而生（缘起），故无固定不变的自性（性空）；性空不碍缘起，缘起即是性空，二者不二，这种“非空非有、亦空亦有”的中道，超越了“有”“无”“亦有亦无”“非有非无”的极端执着，称为“八不中道”（不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去）。
龙树菩萨在《中论·观因缘品》中提出：“诸法因缘生，我说是为空；亦为是假名，亦是中道义。”这表明，万法虽缘起而生，看似“有”，但其本质是“空”；众生因无明而执着于“假名”为实，故需以智慧观照“空有不二”，观“我”时，五蕴（色、受、想、行、识）和合而无独立“我体”，故“我空”；观“法”时，一切事物皆因缘聚散而无自性，故“法空”，这种正见的证悟，需通过“闻思修”结合：先听闻中观教法，如《中论》《十二门论》；再以逻辑推理破除常见（认为“我”常存）、断见（认为“我”死后断灭）；最后通过禅定观照，现证实相，龙树菩萨强调，慧学并非文字游戏，而是要“如人饮水，冷暖自知”，通过亲证断除烦恼，获得解脱。
以菩萨行为践行：自利利他的圆满
龙树菩萨的修行并非“自了汉”，而是将个人解脱与利益众生紧密结合，此为“菩萨行”的实践，菩萨行的核心是“六度万行”：布施（财布施、法布施、无畏布施）、持戒（如前所述）、忍辱（忍耐逆境、度化众生）、精进（勤修善法、懈怠）、禅定（培养定力）、般若（智慧），般若为导，其余五度皆需在般若智慧摄持下，方能避免“有漏福德”（执着于福报）的过失。
布施时需观“施者、受者、施物”三者皆空，破除能施所施的执着；忍辱时需观“辱境、辱者、辱心”皆因缘生，无自性，故无需嗔恨，龙树菩萨在《大智度论》中以“船筏喻”比喻六度：六度如渡河之船，到岸需舍，不可执着，菩萨行的最终目标是“上求佛道，下化众生”，在度化众生的过程中圆满自身福德与智慧，直至成就佛果。
龙树菩萨修行核心次第表
| 阶段 | 实践方法 | 经典依据 | |
|---|---|---|---|
| 发心 | 菩提心 | 观修四弘誓愿，思维众生恩德，发愿度尽众生。 | 《华严经》《大智度论》 |
| 持戒 | 三聚净戒 | 受持别解脱戒、菩萨戒，通过忏悔净化业障，防护身口意。 | 《梵网经》《瑜伽菩萨戒》 |
| 修定 | 止观双运 | 修数息、不净观等“止”，再以观照力观缘起性空。 | 《坐禅三昧经》《大智度论》 |
| 修慧 | 中观正见 | 闻思“八不中道”，破常见断见，现证实相。 | 《中论》《十二门论》 |
| 菩萨行 | 六度万行 | 在般若摄持下行布施、持戒等，自利利他。 | 《大智度论》《法华经》 |
相关问答FAQs
问：龙树菩萨的“中观”修行为何强调“破而不立”？是否会导致消极避世？
答：龙树菩萨“破而不立”的“破”，是破除众生对“实有”的执着，而非否定现象界的存在，他认为，凡夫因无明而执着于“我”“法”为实有，故产生贪嗔痴等烦恼，轮回不休。“破”即是以智慧观察“我法二空”，破除这种执着，并非否定因果、善恶等现象。“空”并非“没有”，而是“无固定自性”，万法仍如幻化般存在，需随缘造作、利益众生，中观修行并非消极避世，而是在破除执着后，更积极地行菩萨道，所谓“以无住心，行一切法”。
问：普通人如何在日常生活中实践龙树菩萨的修行法门？
答：普通人可从“发心”“持戒”“观照”三方面入手：每日发愿“愿我所做一切皆利益众生”，将工作、家庭生活视为菩萨行的道场；受持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），并在日常生活中注意防护身口意，如不恶语伤人、不贪图不义之财；培养观照习惯，遇到顺境时观“无常”，逆境时观“因缘”，以“空性智慧”对治执着，例如被误解时，观“误解是因缘和合的现象，无实我受辱”，嗔心自然减轻，通过“小事中修心”，逐步将中观正见融入生活。
