大愿菩萨之女-慧镜佛教

在佛教文化中,“大愿菩萨”通常指代以“地狱不空，誓不成佛”宏深愿力著称的地藏菩萨，其精神核心是慈悲救度一切众生，而“大愿菩萨之女”并非指地藏菩萨的世俗血亲，而是与地藏菩萨愿力紧密相关的两位女性形象——婆罗门女与光目女，她们的故事出自《地藏菩萨本愿经》，通过救度母亲的经历，从个人孝心升华出普度众生的大愿，成为地藏菩萨“大愿”精神的具象化传承者，被后世尊为“大愿菩萨之女”，体现着佛教“孝道为基，慈悲为怀”的修行路径。

大愿菩萨之女

婆罗门女的故事记载于《地藏经》卷上，古印度有一婆罗门女，母亲生前不信三宝，轻慢佛法，命终后堕入无间地狱，婆罗门女悲痛欲绝，变卖家产，广求佛道，后于觉华定自在王如来塔寺供养，并于一夜入定至地狱，见鬼王无毒，询问母亲下落，鬼王告知其母因生前供养佛陀、念佛名号的功德，已得生天，脱离地狱之苦，婆罗门女由此发下宏愿：“愿我未来世，威神力具足，堪忍末世时，利益一切众生。”其愿力与地藏菩萨“地狱不空誓不成佛”的本愿遥相呼应，展现了从“孝亲”到“悯众”的精神跃升。

光目女的故事见于《地藏经》卷下，光目女的母亲生前喜食鱼子杀生，命终后转生为恶鬼道中的“饿鬼”，形貌丑陋，痛苦不堪，光目女梦见母亲受苦，悲痛万分，便以供养清净佛僧、诵经祈福等方式为母积德，并立誓：“未来世中，一切罪苦众生，我当拔济令离恶趣，乃至菩提。”后于佛前发下“未来世中，若有众生，乃至塑画地藏形像，供养赞叹，乃至读诵此经，我皆救拔”的大愿，其愿力之深广，被视作地藏菩萨度生愿力的延伸。

两位“大愿菩萨之女”的故事虽以救母为起点，却超越了个人情感的局限，将儒家“孝道”与佛教“慈悲”深度融合，婆罗门女的“变卖家产供佛”体现对佛法的至诚，光目女的“立誓拔济众生”彰显对众生的平等悲心，她们通过自身修行证明：孝道不仅是奉养父母，更是通过救度亲人，将慈悲扩展至一切众生，这正是地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的入世精神的体现，在民间信仰中，她们被尊为“大愿菩萨之女”，既是对地藏菩萨愿力的呼应，也是对女性在佛教修行中独特作用的肯定——以柔性的慈悲力量，承载度化众生的重任。

大愿菩萨之女

以下为婆罗门女与光目女故事的对比：

对比维度	婆罗门女	光目女
故事来源	《地藏菩萨本愿经》卷上	《地藏菩萨本愿经》卷下
核心情节	母亲堕地狱，变卖家产供佛，定中游地狱救母，发愿未来利益众生	母亲转饿鬼，梦见受苦，诵经供僧，立誓拔济一切罪苦众生
救度方式	供养觉华定自在王如来，通过佛力与自身定力救母	供养清净佛僧，诵经祈福，以愿力超度母亲
	“愿我未来世，威神力具足，堪忍末世时，利益一切众生”	“未来世中，一切罪苦众生，我当拔济令离恶趣，乃至菩提”
象征意义	从“孝亲”到“普度”，体现佛法对世俗情感的升华	从“救母”到“度生”，展现女性修行者对众生的平等悲心

两位“大愿菩萨之女”的形象，在佛教文化中具有深远意义，她们打破了“菩萨唯有男性”的刻板印象，证明女性同样可通过发愿修行，成就度化众生的功德，她们的“大愿”并非空泛的口号，而是通过具体的行动——变卖家产、供养僧众、诵经持咒——来践行，这种“知行合一”的精神，为后世信徒提供了从“小我”走向“大我”的修行范本，在现代社会，她们的故事仍启示人们：真正的慈悲始于对身边人的关怀，最终扩展对众生的责任，这与地藏菩萨“无缘大慈，同体大悲”的精神一脉相承。