释体方法师是当代中国佛教界德高望重的僧伽代表之一,以其深厚的佛学造诣、严谨的修行态度和积极的入世精神，在信众中享有崇高声誉，他的一生以“荷担如来家业，弘扬正法眼藏”为己任，在教证理路、僧伽教育、慈善弘护等领域均有卓越建树，成为连接传统佛法智慧与现代社会的桥梁。
生平与出家因缘
释体方法师俗姓张,1963年出生于江苏南通一个书香世家，自幼受家庭熏陶，饱读诗书，少年时期便对宇宙人生真理生起深切疑惑，常于课余翻阅佛经，对《心经》《金刚经》中的“空”“无相”之义心生向往，18岁时，因目睹世间生老病死之苦，萌生出家修道之志，遂于苏州寒山寺依止性空长老剃度，法名“体方”，取“正法为体，万方为用”之意。
出家后,体方法师先后于中国佛学院栖霞山分院、中国佛学院深造，系统学习唯识、中观、天台等宗派教义，并以优异成绩毕业，期间，他亲近过赵朴初会长、明学法师等大德，深受“人间佛教”思想影响，确立了“教观双运、解行并重”的修行理念，1988年，受具足戒于镇江金山寺，后应常住邀请，赴寒山寺知藏院负责典籍整理与僧伽教育，开启了近四十年的弘法生涯。
修行与弘法事业
体方法师的修行以“持戒为基，止观为要”，严持毗尼，每日坚持早晚课诵、坐禅、出坡，数十年如一日，他常说：“戒是佛法的根本，如大地能载万物；定是修学的枢纽，如灯能破暗慧；慧是解脱的钥匙，如炬能照迷途。”在弘法实践中，他始终秉持“契理契机”原则，既坚守佛法核心义谛，又贴近现代人的根机与需求。
（一）教化众生：经典讲学与智慧传播
体方法师擅长以通俗易懂的语言阐释深奥佛法,其讲经风格兼具学术性与通俗性，既有对教义的严密梳理，又有对现实人生的关照，他曾先后开讲《法华经》《楞严经》《华严经》《瑜伽师地论》等根本经典，并将讲稿结集出版，如《体方法师讲金刚经》《佛法与现代生活》等著作，成为佛学爱好者的重要参考。
为适应时代发展,他积极推动“佛教+新媒体”弘法，自2010年起开设“体方法师讲经”微信公众号，定期发布音频开示、短视频解读，累计受众超百万人次，他尤其注重对青年群体的引导，多次走进高校举办“佛法与心灵成长”讲座，鼓励青年人以正知正见面对学业、职场与情感困惑，在红尘中修行，在服务中利他。
（二）教育兴教：培养僧才与续慧命
体方法师深信“教育是佛教的根本”，认为“欲振佛教，先育僧才”，2003年，他出任寒山寺佛学院院长，亲自制定课程体系，涵盖教理、戒律、禅修、外语、管理学等，旨在培养“解行并重、悲智双运”的现代僧才，他常说：“僧伽不仅是佛法的传承者，更应是社会的服务者，既要懂佛法，也要懂世间法。”在其推动下，寒山寺佛学院已培养数百名僧伽及居士人才，分布于海内外弘法道场。
他还创办“体方法师弘法基金”，资助贫困学僧求学，支持偏远地区寺院建设，并定期举办居士培训班、禅修营，为信众提供系统学习佛法的平台。
（三）慈善护教：悲心济世与菩萨行
体方法师以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”为行持准则，积极投身慈善事业，他发起成立“寒山寺慈善功德会”，组织僧俗二众开展扶贫助学、医疗救助、灾难救援等活动，累计捐赠款物超千万元，2020年新冠疫情期间，他带头捐款捐物，并组织寺院居士为一线医护人员送去防疫物资与心灵关怀，践行“人间佛教”的慈悲精神。
在国际交流方面,体方法师多次应邀赴欧美、东南亚等地弘法，参加世界佛教论坛，促进中外佛教文化的互鉴与融合，他始终强调：“佛教是无国界的，佛法智慧能为化解现代社会矛盾、促进世界和平提供精神资源。”
思想特色与精神遗产
体方法师的思想以“大乘佛教”为根本，融合“禅净双修”的实修传统与“人间佛教”的入世精神，核心可概括为“三心”：慈悲心、智慧心与责任心，他主张“以出世心做入世事”，认为学佛者既要通过禅修净化自心，也要积极服务社会，将佛法智慧转化为解决现实问题的能力。
他常告诫弟子：“修行不是逃避生活，而是在生活中炼心，面对顺境不贪着，逆境不退转，以平常心待万事，以欢喜心行慈悲。”这种“在生活中修行，在修行中生活”的理念，为现代人提供了切实可行的修行路径。
释体方法师生平年表（部分）
| 时间 | 主要事件 |
|---|---|
| 1963年 | 出生于江苏南通，俗姓张。 |
| 1981年 | 于苏州寒山寺依止性空长老出家，法名体方。 |
| 1985年 | 毕业于中国佛学院栖霞山分院，留寺任知藏。 |
| 1988年 | 于镇江金山寺受具足戒，开始讲经弘法。 |
| 2003年 | 出任寒山寺佛学院院长，推动僧伽教育改革。 |
| 2010年 | 开通“体方法师讲经”公众号，开启新媒体弘法。 |
| 2020年 | 率寒山寺慈善功德会参与新冠疫情防控，获“抗疫先进个人”称号。 |
相关问答FAQs
问：释体方法师提倡的“在生活中修行”具体指什么？如何实践？
答：体方法师所说的“在生活中修行”，核心是“将佛法融入日常，以烦恼为道场”，具体实践包括：第一，观照起心动念，时刻觉察自己的贪、嗔、痴烦恼，如生气时观照“嗔心从何而来，终将归于何处”；第二，践行慈悲利他，在家庭中孝亲敬长，在工作中尽职尽责，在社会中乐于助人，将利他行为转化为修资粮；第三，保持平常心，对顺境不执着，对逆境不抱怨，如《菜根谭》所言“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，他认为，吃饭、睡觉、工作、待人接物都是修行，关键是否能在事上磨练，保持觉照。
问：体方法师如何看待佛教与现代科技的关系？他如何利用科技弘法？
答：体方法师认为“科技是工具，佛法是核心”，科技本身无善恶，关键在于使用者是否以正念引导，他主张积极拥抱科技，但需避免对科技的依赖与执着，在弘法实践中，他率先将互联网、短视频等科技手段引入佛教传播：通过微信公众号发布开示，突破时空限制；用短视频解读“焦虑”“内卷”等现代议题，让年轻人更易接受佛法智慧；还推动佛学院开设“佛教与科技”课程，培养僧才的媒介素养，但他强调，科技弘法需“内容为王”，不能为了形式而形式，最终目的是让众生通过科技媒介契入佛法实相。
