园英法师是近代佛教界以禅定功夫著称的高僧,修行三十余载，每日坚持坐禅不辍，尤擅深入禅定，其道场内常有信众见证法师入定时的殊胜景象，据亲近弟子回忆，法师入定前必先于禅堂净手焚香，结毗卢坐势，目视鼻尖，心念归一，待气息平稳后，便渐入佳境，曾有年轻居士初见法师入定，误以为其昏沉，欲上前唤醒，却被身旁老僧轻轻拦住：“此乃心念澄澈，非昏沉也。”
法师入定的过程,常被弟子分为“调身、调息、调心”三阶段，每一阶段皆有细微变化，初调身时，法师身体端直如松，肩张背挺，双手结定印置于脐下，四肢关节舒展而自然，仿佛与禅堂融为一体；调息阶段，其呼吸渐缓渐深，从最初的粗重转为绵长，最后几乎难以察觉，唯见胸口微起微伏，如“息道绵绵，若有若无”；调心阶段，法师眉间舒展，面容安详，眼睑垂帘而目光内敛，外界的声响、光线皆无法扰动其心，此时若有一缕阳光透过窗棂洒于其肩，光斑竟似随其呼吸明灭，显出定中光影交融的奇妙景象。
有弟子曾将法师入定时的外在表现与内在心境对应记录,形成如下简表，便于理解禅定修行的层次：
| 阶段 | 外在表现 | 内心境相 | 持续时长（此次） |
|---|---|---|---|
| 调身 | 身体端直，关节放松 | 意识清醒，专注身体 | 约15分钟 |
| 调息 | 呼吸绵长，若有若无 | 心随息转，杂念渐息 | 约30分钟 |
| 初禅 | 面色红润，指尖微温 | 离生喜乐，心生轻安 | 约1小时 |
| 二禅 | 呼吸停顿，身体安稳 | 定生喜乐，心悦宁静 | 约2小时 |
| 三禅 | 面如满月，气息沉寂 | 离喜妙乐，心无分别 | 约3小时 |
| 四禅 | 色身透明，外界无扰 | 舍念清净，灵明寂照 | 至信众散去（约5小时） |
据记载,法师此次入定持续近五小时，期间有信众因急事欲请法师开示，见其入定深，不敢打扰，便在禅堂外静候，待法师出定，其缓缓睁眼，目光清明如初，环视众人后微笑道：“方才观心如镜，万法皆空，一念不觉，已过半日。”弟子问：“入定时可闻外声？”法师答：“外声如风过竹，不入我心；我心如止水，不映外影。”
园英法师的入定并非枯坐,而是“定慧等持”的修行，他在《禅修随笔》中写道：“入定非为逃避世间，乃为照见世间本质；非为断绝念想，乃为念起即觉，觉之即无。”其入定时的安详，源于对“苦、空、无常、无我”的深刻体悟，故能在定中超越烦恼，得大自在，曾有弟子问：“法师入定时是否入涅槃？”法师答：“涅槃不在定中，不在定外，在明心见性处，入定如舟渡海，到岸则舍舟，非住舟中。”
法师的入定功夫,不仅为修行者树立了榜样，也让信众感受到佛法的真实不虚，某次居士见法师入定七日，出定后言：“七日如弹指，未见山河变，唯见心念生灭如瀑。”此语令在场者顿悟“世间皆幻，唯心真实”之理。
相关问答FAQs
Q1：普通人能否通过修行达到园英法师这样的入定状态？需要具备哪些条件？
A：普通人通过系统修行是可以逐步接近法师的入定状态，但需具备“戒、定、慧”三基础，首先需持戒（如五戒、十善），断恶修善，使身心安稳；其次修定（如数息、观想），培养专注力；最后修慧（如闻思经教），明辨法义，需亲近善知识，避免盲修瞎练，且需长期坚持，以“恒心”为要，法师亦言：“入定非一日之功，如滴水穿石，贵在久恒。”
Q2：入定时法师对外界毫无反应，是否等同于昏迷或死亡？如何区分？
A：入定与昏迷、死亡有本质区别，从外在看，入定者面色红润、呼吸绵长（或暂止）、身体柔软，体温正常；昏迷者面色苍白、呼吸紊乱、身体僵硬，且对外强刺激（如掐压）有反应，死亡则呼吸心跳停止、身体冰冷、瞳孔散大，从内在心相看，入定者心念清明，能自觉知定境，且出定后能清晰描述定中体验；昏迷者心识昏昧，无自觉知；死亡则心识离散，法师曾强调：“入定是‘心一境性’，非‘心死’，如明镜照物，虽不动而能遍照。”
