达照法师作为当代天台宗的重要传承者,对佛号的开示融合了教理与实修，强调“佛号是心性的显现，持名是回归本然的捷径”，他认为，佛号并非外在的音声，而是众生本具佛性的载体，持名念佛的核心在于“以念止念，以心契心”，在法师的开示中，佛号的意义可从“理”与“事”两个层面理解：理上，阿弥陀佛名号包含“无量光、无量寿”，即众生本具的觉性（光）与法身（寿），持名是唤醒自性本具的功德；事上，通过专注持名，能收摄散乱心，培养定力，最终达到“一心不乱”的境界。
达照法师特别强调持名的方法需结合天台止观,提出“持名即止观”的理念，他常说：“念佛时，口称佛号是‘止’，专注一境不散乱；心观佛号是‘观’，体悟佛号无自性、当体空。”为帮助修行者实践，法师归纳出“持名三要”：专注、调心、回向，具体可通过下表清晰呈现：
| 持名要点 | 核心要义 | 实践方法 |
|---|---|---|
| 专注 | 止散乱，摄心一处 | 以佛号为所缘境，若杂念起，轻轻拉回，不呵斥不跟随 |
| 调心 | 观空性，破执着 | 念佛时观“能念之心”与“所念之佛”皆不可得，体悟“心佛不二” |
| 回向 | 扩大心量，融利他 | 念佛功德回向法界众生，愿一切众生离苦得乐，共成佛道 |
法师指出,现代人学佛常因“求速成”或“怕业障”而生焦虑，实则持名当“绵密相续，不急不缓”，他以“钻木取火”为喻：“念佛如钻木，专注则心火自生，不必刻意求感应，感应自来。”他还特别提醒，持名时若遇境界（如佛相、光明），当知“一切境界唯心所现”，不执着、不贪求，方能“以幻除幻”，不被境转。
达照法师对佛号的开示,始终紧扣“自性弥陀，唯心净土”的天台宗旨，他认为，净土法门“易行难信”，正因易行，更需以“信深愿切”为根基——信自性是佛，信佛号不虚，信愿力能感通，这种将教理与实修紧密结合的开示，为修行者提供了清晰的路向：以佛号为舟筏，在日常生活中历事炼心，最终达到“烦恼即菩提，生死即涅槃”的觉悟境界。
FAQs
Q1：持名念佛时杂念特别多，怎么办？
A1：达照法师开示，杂念多是正常现象，说明心识在活动，无需对抗或自责，可尝试“念起不随，念过不留”——念头生起时，不跟随它攀缘，也不压制，只需轻轻将注意力拉回佛号，像“牧牛人”管住顽牛，久而久之，心自然渐趋安定，关键在“绵密用功”，哪怕一天中只有片刻专注，也是在“磨心镜”。
Q2：达照法师说“即念即佛”，如何理解？
A2：“即念即佛”是强调“能念之心”与“所念之佛”不二，念佛时，心若专注，当下便与佛相应，不必等待未来“往生”才见佛，达照法师比喻：“如镜照物，物来则应，物去不留，念起即佛念消，即是自性本具的弥陀现前。”持名不是“求佛”，而是“显佛”，通过念诵唤醒内在的觉性，实现“心佛众生三无差别”的境界。
