显光法师,俗姓王，名显光，1920年出生于江苏省南通市一个书香世家，自幼受家庭熏陶，饱读诗书，尤对佛典抱有浓厚兴趣，少年时期，因目睹世间疾苦与无常，萌生出家之念，1932年，年仅12岁的他毅然拜别双亲，前往南通广教寺，依止了尘法师剃度出家，法号“显光”，了尘法师为临济宗第四十二代传人，对显光法师要求严格，不仅授以经教义理，更注重日常修行中的戒律持守与心性磨砺，显光法师天资聪颖，且勤奋好学，于《法华经》《华严经》等大乘经典上渐入堂奥，为日后弘法奠定了坚实基础。
1938年,显光法师赴镇江金山寺受具足戒，成为比丘，金山寺以禅风严谨著称，显光法师在此参学期间，深得高僧大德指点，禅法日进，他每日坚持坐香、跑香，研习《五灯会元》《碧岩录》等禅宗典籍，常于禅堂中体究“念佛者是谁”的话头，力求明心见性，1945年，抗战胜利后，显光法师前往浙江普陀山法雨寺参学，亲近当时佛门泰斗圆瑛法师，圆瑛法师倡导“教观双运”，显光法师深受其影响，不仅深入经教，更注重将佛法义理与现实生活相结合，形成“解行并重”的修行风格，在普陀山期间，他曾闭关三年，研习《楞严经》，撰写《楞严经略疏》，其见解独到，得到圆瑛法师的赞许。
1950年代,显光法师驻锡苏州寒山寺，彼时寺院年久失修，僧众稀少，他发愿重振祖庭，带领僧众四处募化，亲自参与修缮工程，历经十余年，终使寒山寺恢复旧观，他还致力于整理寒山寺文化，挖掘“和合”精神，将佛教的慈悲理念与传统文化相融合，使寒山寺成为江南地区重要的弘法道场，1966年至1976年期间，显光法师虽身处逆境，仍坚持早晚课诵，暗中护持佛法，为信众开示“随缘不变，不变随缘”的中道智慧，鼓励大家在困厄中保持正念。
改革开放后,显光法师的弘法事业进入新阶段，1980年，他应邀担任寒山寺方丈，提出“以寺养寺，以文化人”的弘法理念，创办寒山寺佛学院，培养青年僧才；设立“寒山寺文化书院”，邀请海内外学者研讨佛学与传统文化；每年举办“寒山寺听钟声”活动，将佛教的和平理念传递给更多人，他还多次赴海外弘法，在东南亚、欧美等地讲经说法，以“禅净双修”为核心，倡导“人间佛教”，强调佛法在现实生活中的应用，如“在生活中修行，在修行中生活”，深受海内外信众敬仰。
显光法师的佛学思想以“大乘空有”为根本，融合禅、净、密、律诸宗精华，主张“教理以《楞严》《法华》为宗，行持以持名念佛为要”，他常说：“佛法不离世间觉，若离世间觅菩提，恰如求兔角悬沙。”认为修行不应脱离现实生活，而应在日常待人接物中磨炼心性，以慈悲心对待众生，以智慧心看待得失，他的开示深入浅出，通俗易懂，常以生动比喻阐释深奥义理，使不同根器的信众皆能受益，在著作方面，显光法师著有《显光法师开示录》《禅净修持心要》《寒山诗集佛学注解》等十余部作品，显光法师开示录》被译成多国文字，流传广泛，成为佛学入门的重要读物。
除了弘法著述,显光法师还积极投身慈善事业，1985年发起成立“寒山寺慈善基金会”，先后资助希望工程、帮扶孤寡老人、救助灾区群众等，累计捐款捐物数千万元，他认为“慈善是菩萨行的实践”，通过身体力行，展现了佛教无缘大慈、同体大悲的精神，他常教导弟子：“学佛先学做人，做人先发菩提心，菩提心者，大悲为本，方便为门。”强调以慈悲心为出发点，以善巧方便利益众生。
2010年11月12日,显光法师于寒山寺安详示寂，世寿91，僧腊79，圆寂前，他留下遗训：“生亦欢喜，死亦自在，佛法常住，众生安乐。”其舍利子分供于寒山寺、普陀山、新加坡光明寺等地，供信众瞻礼，显光法师一生戒行精严，解行相应，以“绍隆佛种，续慧命灯”为己任，为中国佛教的复兴与发展作出了卓越贡献，他的思想与行愿，如暗夜明灯，指引着无数修行者迈向觉悟之路，其精神至今仍激励着海内外佛子精进不怠。
显光法师弘法重要时间线
| 年份 | 事件概要 |
|---|---|
| 1920年 | 出生于江苏南通，俗姓王 |
| 1932年 | 于南通广教寺出家，依止了尘法师 |
| 1938年 | 赴镇江金山寺受具足戒 |
| 1945年 | 参学普陀山法雨寺，亲近圆瑛法师，闭关三年研习《楞严经》 |
| 1950年代 | 驻锡苏州寒山寺，发起重修寺院 |
| 1980年 | 担任寒山寺方丈，创办佛学院、文化书院，举办“听钟声”活动 |
| 1985年 | 发起成立寒山寺慈善基金会 |
| 2010年 | 于寒山寺安详示寂，世寿91 |
相关问答FAQs
Q1：显光法师的“禅净双修”具体指什么？如何实践？
A：显光法师的“禅净双修”是以禅定功夫为体，以净土念佛法为用，强调“禅是净土之禅，净土是禅之净土”，他认为禅宗的“明心见性”与净土宗的“往生净土”目标一致，皆是趋向觉悟，实践上，他主张每日坚持坐禅修定，培养定力与观照智慧，同时专持阿弥陀佛名号，以信愿念佛为往生净土之资粮，日常中，将禅观融入念佛，如“念而无念，无念而念”，既保持念佛的至诚，又体悟心性的空寂，达到“禅净不二”的境界，他还强调，修行不应脱离生活，应在工作、待人接物中保持觉照，以“念佛的心，做禅的事”，将佛法落实于行住坐卧之间。
Q2：显光法师对“人间佛教”的理解是什么？有哪些具体体现？
A：显光法师理解的“人间佛教”是“契理契机，利益人生”的佛教，主张佛法应融入现代社会，服务众生，而非脱离现实，他认为佛陀的教化本就源于人间，目的在于解决众生的生老病死苦，因此佛教徒应积极入世，以慈悲心行菩萨道，具体体现有三：一是弘法贴近生活，他的开示多结合现代人的烦恼（如压力、焦虑、人际关系），用佛法智慧给予疏导，如“以感恩心对待逆境，以包容心接纳他人”；二是推动文化慈善，创办佛学院培养人才、设立慈善基金会帮扶弱势群体，将佛教的慈悲精神转化为社会行动；三是倡导“生活禅”，提倡“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”，在日常中保持觉照，让修行成为生活的一部分，使佛法成为改善个人心灵、促进社会和谐的力量。
