廊尘法师为佛教文化背景下的虚构人物,简介内容结合传统佛教修行与弘法精神撰写，旨在展现佛教僧侣的修行典范与社会贡献。
廊尘法师,法名慧广，字号廊尘，20世纪初出生于江南水乡的一个书香世家，自幼受家庭熏陶，饱读诗书，尤对佛典抱有浓厚兴趣，少年时因体弱多病，常随母亲前往当地古寺祈福，在晨钟暮鼓中逐渐体悟人生无常，萌生出家之志，十八岁时，毅然辞别家人，于苏州寒山寺依止静慧老和尚剃度，正式步入佛门。
基本信息概览
| 项目 | |
|---|---|
| 法名 | 慧广 |
| 字号 | 廊尘 |
| 生卒年 | 1905年—1998年（享年93岁） |
| 籍贯 | 江苏苏州 |
| 出家寺院 | 苏州寒山寺 |
| 师承 | 静慧老和尚（近代天台宗传人） |
| 主要成就 | 创办“廊尘佛学院”、弘扬“禅净双修”法门、推动佛教慈善事业 |
出家与求学历程
廊尘法师出家后,先在寒山寺修习基本戒律与经教，每日清晨诵经、坐禅，午后研习《法华经》《楞严经》等大乘经典，夜则抄写佛经，精进不怠，三年后，为求更深佛法义理，徒步前往浙江天台山国清寺，依止天台宗第四十三代传人静慧老和尚系统学习天台教观，静慧老和尚见其根器深厚，便倾囊相授，不仅传授天台宗“止观双运”的修行法门，更教导其“以戒为基，以善为本”的处世原则。
在国清寺的十年间,廊尘法师深入研习《摩诃止观》《法华玄义》等天台核心典籍，同时兼习禅宗与净土宗法门，形成“禅净双修，教观并重”的独特修行理念，他曾于山中闭关三年，期间每日持诵《阿弥陀经》十万遍，兼修禅观，以期达到“一心不乱”的境界，出关后，法师对佛法的理解更为通透，常以“烦恼即菩提，生死即涅槃”开示弟子，强调修行需在日常生活中落实，不可脱离世间法。
修行与弘法事业
行脚参学，广结善缘
30岁那年,廊尘法师辞别恩师，开始行脚参学，他先后朝礼五台、峨眉、普陀等名山，参访各大寺院，与虚云老和尚、弘一法师等近代高僧有过深入交流，在虚云老和尚的影响下，法师更加注重“农禅并重”的修行方式，每到一处寺院，必参与劳作，或耕田、或植树，将修行与生产生活紧密结合，他曾言：“佛法不在文字中，而在锄头下、担水上，日用寻常皆是道场。”
创办佛学院，培养僧才
抗战期间,廊尘法师避难于江南乡间，目睹战乱中百姓流离失所、佛法式微，深感培养僧才、弘扬正法的重要性，1945年抗战胜利后，他在苏州创办“廊尘佛学院”，以“教观双运、禅净融合”为办学宗旨，招收青年僧侣，讲授《成唯识论》《弥陀要解》等经典，同时开设儒家经典与现代文化课程，培养兼具佛学素养与社会责任感的僧才，学院先后培养数百名弟子，其中多人后来成为各地寺院的住持或佛学研究者。
弘法利生，慈悲济世
廊尘法师一生致力于弘法事业,讲经说法足迹遍布大江南北，他的开示风格深入浅出，常以生动比喻阐释深奥佛法，深受信众喜爱，他强调“佛法在世间，不离世间觉”，主张佛教应积极服务社会，因此在弘法之余，大力推动慈善事业：1950年代，他组织僧俗弟子创办“慈幼院”，收容战孤与贫困儿童；1980年代，发起“助医助学”活动，资助贫困地区教育与医疗；晚年更将积蓄全部捐出，用于修缮寺院、刻印经书。
在修行法门上,法师提倡“禅净双修”，认为禅宗的“明心见性”与净土宗的“持名念佛”相辅相成，主张“以禅为体，以净为用”，引导众生在念佛中参禅，在参禅中念佛，最终达到“心佛众生，三无差别”的境界。
思想与著作
廊尘法师的思想核心可概括为“三谛圆融，万法归一”，他继承天台宗“一念三千、三谛圆融”的教义，结合禅宗的直指人心与净土宗的持名念佛，形成“教观并行、禅净合一”的独特体系，他认为，世间万法皆因缘所生，空、假、中三谛相互融通，众生若能体悟此理，便可超越烦恼，获得自在。
法师著作颇丰,著有《佛法与人生》《禅净双修浅释》《心经的现代意义》《廊尘法师开示录》等十余部作品。《佛法与人生》一书以平实语言阐释佛法在现代社会中的应用，被誉为“普通人的佛法入门书”；《禅净双修浅释》则系统梳理了禅宗与净土宗的修行方法，为后学提供了清晰的实践指南，法师晚年整理的《廊尘法师开示录》，收录其讲经精华与修行心得，成为佛学爱好者的重要参考资料。
社会影响与评价
廊尘法师一生严持戒律,慈悲济世，在佛教界享有崇高声誉，他不仅是佛学造诣深厚的修行者，更是推动佛教现代化与社会和谐的重要力量，其“禅净双修”的修行理念，为当代佛教修行提供了可实践的路径；他倡导的“人间佛教”思想，促进了佛教与社会的融合，使佛法更好地服务于大众。
1998年,廊尘法师于苏州寒山寺安详示寂，临终前留下“心无所住，随缘自在”八字遗训，教诲弟子继续以慈悲心利益众生，示寂后，四众弟子为其举行盛大荼毗仪式，舍利子百余颗，色白质坚，举座赞叹，法师的弟子们继承其遗志，继续弘扬佛法、开展慈善事业，使“廊尘精神”得以传承至今。
相关问答FAQs
Q1：廊尘法师提倡的“禅净双修”具体如何实践？
A1：廊尘法师认为“禅净双修”并非简单地将禅宗与净土宗的修行方法叠加，而是以禅宗的“观照”为心要，以净土宗的“持名”为方便，具体实践中，每日需固定时间坐禅（修“止观”），观照自心本性，同时持诵佛号（如“阿弥陀佛”），将佛号融入行住坐卧，达到“念而无念，无念而念”的境界，法师强调，修行需在日常生活中落实，例如劳作时专注当下，待人时慈悲包容，如此便是“禅净双修”的真实体现。
Q2：廊尘法师对现代佛教教育有哪些贡献？
A2：廊尘法师对现代佛教教育的贡献主要体现在三个方面：一是创办“廊尘佛学院”，打破传统佛教教育偏重经文的模式，将佛学与现代文化、社会服务相结合，培养了一批适应现代社会需求的僧才；二是提出“教观并行”的教育理念，强调理论学习与实修并重，避免“口头禅”与“文字障”；三是推动佛教教育社会化，通过讲经、著书、慈善活动，将佛法智慧融入大众生活，提升信众的道德素养与社会责任感，为佛教在现代社会的发展奠定了基础。
