悟道老法师作为近代净土宗的重要弘扬者，一生以“念佛”为修行核心，其开示深入浅出，将古老的净土智慧与现代生活紧密结合，为无数修行者指明了离苦得乐的道路，在老法师的语境中，“念佛”绝非简单的口念弥陀，而是契入自性、与佛相应的究竟法门，是凡夫众生了生脱最直接、最稳妥的途径。
念佛的真实义，在于“心念”，老法师常言：“念佛是念谁？是念自性佛，阿弥陀佛是自性的圆满显现，念弥陀就是念自己的本具佛性。”他强调，修行者若执着于“念”的形式，却忽略了心的转化，便如“磨砖作镜”，终是徒劳，真正的念佛，是以一句“阿弥陀佛”为抓手，降伏其心，让散乱的念头逐渐归一，在念念相续中，契入“是心是佛，是心作佛”的境界，老法师曾比喻：“念佛如水中投药，烦恼如水中毒，一句佛号是良药，念念相续则药力持续，毒尽则水自清。”
关于念佛的方法，老法师主张“持名念佛”与“观想念佛”相结合，以“持名”为入门，以“观想”为深化，他教导初学者：“不必急于观想佛的相好，先从念出声开始，声音要缓急适中，字字分明，耳根返闻，听自己念佛的声音，心自然不散。”待心渐定，再引导观想：“阿弥陀佛的金色身相、光明愿海，不必强求清晰，只需意念中有佛的影子，佛号与佛相相辅相成，久而久之，心佛不二。”老法师特别强调“信愿”的重要性：“若无深信切愿，念佛如无根之木，难成气候，信弥陀愿力，愿生净土，念佛才得力，临终才能蒙佛接引。”
念佛的利益，在老法师的开示中，涵盖了现生与后世、个人与家庭，现生而言，念佛能“消灾免难，福慧增长”，他分享过许多感应事迹：有重病患者至诚念佛，病体渐愈；有家庭不和者共修净土，关系和睦；有烦恼炽盛者持名数月，心量渐开，这些并非迷信，而是“心净则国土净”的自然显现——念佛时心平气和，则外境随之安宁；后世而言，念佛往生净土，是“横超三界，永出轮回”的究竟解脱，老法师说：“娑婆世界是火宅，念佛求生净土，是火宅中的出路，不是逃避，而是真正的大慈悲——自利利人，速成佛道。”
针对现代人的修行困境，老法师一针见血地指出：“世人念佛，多求感应，不求净心；多着相状，不着实义。”他提醒修行者：“感应是弥陀慈悲的随顺，不是念佛的目的，若为求感应而念，心外求法，反而着魔，念佛的根本是‘转烦恼为菩提’，把贪嗔痴慢疑的染念，转为阿弥陀佛的净念。”他建议忙碌的上班族：“不必拘于时长，早晚各念十分钟，专注听佛号；工作间隙，心中默念，‘行住坐卧，不离这个’，久而久之，佛号成自然，烦恼自减少。”
为更清晰地理解念佛的次第，老法师曾以“三层次”概括修行境界：
| 念佛层次 | 心行要点 | 老法师开示 |
|---|---|---|
| 初级：口念心随 | 专注佛号，声音清晰，心不散乱 | “初学如小儿学步，需人扶持，一句接一句，不怕念少，只怕间断。” |
| 中级：心念口佛 | 心中佛号不断，出口成念，不假思维 | “念佛到纯熟处，口念是假，心念是真，如呼吸自然，不必着力。” |
| 高级：念而无念 | 念佛相续，能念所念皆空，契入自性 | “念到极处，‘能念’的心与‘所念’的佛一时脱落，能所双亡，即是现生净土。”悟道老法师的念佛法门，以“信深愿切”为根基，以“持名摄心”为方便，以“心净佛现”为归宿，为末法众生提供了一条契理契机、人人可修的修行之路，正如老法师所言：“念佛不难，难在不肯老实念；往生不难，难在不肯真信愿。”若能至诚恳切，一句佛号念到底，必能在生死苦海中得大安稳，于娑婆世界现生见佛。 |
FAQs
Q1：念佛时杂念纷飞，总是无法专注，怎么办？
A：悟道老法师开示：“杂念来，不必怕，也不必排斥，只管念自己的佛号，如水上画字，字过水不留；如空中浮云，云过天空自净，念久了，念力强了，杂念自然减少，关键在‘不跟着跑’，不评判杂念好坏，只管‘阿弥陀佛’四字，功夫就在这‘不跟着跑’上。”
Q2：念佛需要每天念多少小时才有效？是否念得越多越好？
A：老法师强调：“念佛不在时长，在‘至诚恭敬’，每天早晚各念十分钟，至诚恳切，胜过敷衍了事念一小时，若能将念佛融入生活，工作、吃饭、走路时心中默念，‘行住坐卧不离这个’，一天念多少小时都不够，若为数量而念，心不专注，反而成‘口业’，无甚利益。”
