《楞严经》作为佛教经典中“破显圆融”的精髓之作，历来被高僧大德奉为“开悟的楞严”，而能忍法师作为近现代致力于弘扬《楞严经》的重要代表，以其深湛的义理阐释与贴近实修的讲学风格，为这部经典的当代传播注入了新的活力，能忍法师早年于汉传佛教名刹剃度，依止明老法师修学，后因感《楞严经》“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”的修学体系对治末世众生烦恼尤为契机，遂发愿毕生弘扬，其讲学以“真修实证”为要，强调义理与功夫并重，成为连接传统智慧与现代修行的桥梁。

能忍法师对《楞严经》的贡献，首先体现在对经文义理的精准梳理与深度诠释，他认为《楞严经》的核心在于“辨魔证真、发明心地”，故讲学时始终围绕“七处征心”“十番显见”“五十阴魔”等关键经文展开，以“破妄显真”为线索，层层剥落众生对“五蕴身心”的执着，例如在讲解“十番显见”时，他不仅逐句分析“见性”无在无不在、非青黄黑白等特性，更结合日常修学中的“观心”功夫，引导学者从“能见之性”体认本自具足的佛性，避免落入“口头禅”的误区，其著述《楞严经讲记》《见性直指》等书，以平实语言剖析深奥义理，将经中“理顿悟而事渐修”的思想贯穿始终，成为初学者与实修者的重要参考。

在弘法实践中,能忍法师注重将《楞严经》的智慧融入现代生活，他常言：“《楞严经》非书本上的死文字，而是对治烦恼的活智慧。”针对当代人焦虑、散乱等问题，他提出“以‘觉’摄‘妄’”的修学方法：在日常生活中，时刻观照起心动念，当贪嗔痴念生起时，不压制、不随逐，而是以“觉性”观照其“生住异灭”，从而破除“烦恼即菩提”的误解，真正实现“历境练心”，他曾在禅修营中带领学者以“耳根圆通”法门为入手，专注听音而心不分别，通过“返闻闻自性”的功夫，体认“闻性”的清净本然，许多学者通过此法缓解了内心的浮躁，体会到“烦恼轻智慧长”的受用。

能忍法师对《楞严经》的护持亦体现在对邪说的破斥上，他深知《楞严经》是“正法眼藏”，历来为外道与邪说所忌，故在讲学中常强调“辨魔”的重要性，指出“魔非外在，而是内心的迷惑颠倒”，提醒学者警惕“我执法执”对修行的遮蔽，他曾针对当时流行的“快速开悟”“神通万能”等误导性说法，依据经中“五十阴魔”的开示，指出真正的悟道需“破五阴魔境”，远离“着相求玄”的误区，倡导“以戒为基、以定为用、以慧为导”的踏实修学路径，其护法精神令无数学者得以在纷繁的思潮中守住正念。

以下为能忍法师《楞严经》思想核心要点概览：

相关问答FAQs

问：能忍法师的《楞严经》讲学与古代高僧相比，有哪些特色？
答：能忍法师的讲学在继承古代高僧“义理与实修并重”传统的基础上，更注重结合现代人的根机与生活场景，他擅长用科学比喻、心理学概念辅助阐释经文，如将“妄念生灭”比作“屏幕上的光影”，将“返闻闻自性”比作“收音机调频对准信号”，使深奥义理更易理解；他强调“修学落地”，提出“工作即道场”，倡导在职场、家庭中观照心念，将《楞严经》的智慧转化为应对烦恼的具体方法，而非局限于打坐诵经的形式，使经典精神真正融入现代生活。

问：初学佛者读《楞严经》时，能从能忍法师的解读中获得哪些帮助？
答：初学者读《楞严经》常因文义深奥、名相繁多而感到困惑，能忍法师的解读恰好解决了这一问题，他梳理经文结构，以“七处征心→十番显见→二十五圆通→五十阴魔→楞严咒”为脉络，帮助学者建立清晰的框架，避免“盲人摸象”；他注重“破初关”，针对“我是谁”“心在何处”等根本疑问，通过“见性不随根尘转”的开示，引导学者从“能知之性”体认本心，破除对“身心我”的执着；他提供的“耳根圆通”简易修法，如专注听息而不分别，让初学者能快速入门，体验“心念渐安”的受用，增强修学信心。