在中国近代佛教史上,虚云法师与宽慧法师的名字如双星交辉，共同书写了禅宗复兴的壮丽篇章，虚云法师以“一身系五宗法脉”的卓绝修行，成为近代禅宗泰斗；而宽慧法师作为其重要法嗣，承续师志，在弘法利生中践行着“悲智双运”的菩萨道行，二者共同构筑了中国佛教近代转型的重要精神坐标。
虚云法师俗姓萧,名古岩，字德清，1840年生于湖南湘乡，其生平堪称“行走的禅宗史”，他19岁出家，先后参访天台山、普陀山、峨眉山等名山，后于鼓山涌泉寺妙莲老座下受具足戒，为求佛法真谛，他曾三步一拜朝五台山，历时两年，备尝艰辛；为复兴禅宗祖庭，他先后修复云南鸡足山祝圣寺、广东南华禅寺、江西云居山真如寺等六大祖庭，每一处修复都凝聚着“农禅并重”的苦行精神，虚云法师的禅法以“禅净不二”为核心，强调“行住坐卧皆是禅”，主张以“疑情”参究“念佛是谁”，将禅宗的明心见性与净土的持名念佛圆融无碍，1959年，虚云法师于云居山圆寂，留下《虚云和尚年谱》《法汇》等著作，其“心平何劳持戒，行直何用修禅”的警句，至今仍为学人奉为圭臬。
宽慧法师（1886-1968），俗姓王，名慧澄，江苏南通人，是虚云法师在近代禅宗复兴中培养的核心弟子之一，他早年因家道中落，入苏州寒山寺出家，后机缘巧合得遇虚云法师，被其“苦行头陀”的精神深深感召，遂追随左右，成为其得力助手，宽慧法师的修行以“严谨持戒”著称，每日坚持早殿、过堂、坐香、出坡，一丝不苟，即使在战乱年代也未曾懈怠，在弘法实践中，他深得虚云法师“农禅并重”之精髓，1947年协助虚云法师修复南华禅寺时，带领僧众开垦荒地、种植水稻，以劳动养寺，使这座六祖慧能道场重焕生机，1953年虚云法师圆寂后，宽慧法师驻锡江苏高旻寺，延续“禅净双修”的宗风，主张“以戒为基，以禅为体，以净为归”，接引无数信众，培养了明真、净慧等一批高僧，为江南禅宗的传承与发展作出不可磨灭的贡献。
两位法师的弘法精神既有共通之处,又各具特色，为更清晰地展现其思想脉络与实践路径，可参考下表对比：
| 维度 | 虚云法师 | 宽慧法师 |
|---|---|---|
| 修行风格 | 以“苦行头陀”为标榜，行难行能行，忍难忍能忍 | 严谨持戒，注重日常威仪，以“定慧等持”为要 |
| 弘法重点 | 复兴祖庭，延续五宗法脉，倡导“禅净不二” | 农禅并重，以寺院为基地，接引在家信众 |
| 代表事迹 | 三步一拜朝五台山，修复六大祖庭 | 协助修复南华禅寺，驻锡高旻寺培养僧才 |
| 思想特色 | “行住坐卧皆是禅”，强调在生活中参悟本性 | “以戒为基”，注重戒律与禅观的结合 |
虚云法师与宽慧法师的师徒之谊,是中国佛教“传灯续焰”的生动写照，虚云法师以“如大海纳百川”的胸怀，包容不同根器的学人；宽慧法师则以“如灯传灯”的虔诚，将师父的教诲落实到弘法实践中，他们共同面对近代佛教“庙产兴学”“战乱动荡”的困境，以“难行能行、难忍能忍”的精神，守护着禅宗的法脉，使“明心见性”的祖师血脉在中华大地生生不息。
两位法师虽已远去,但他们留下的“农禅并重”“禅净双修”等思想，仍是当代佛教发展的宝贵资源，从云居山的晨钟暮鼓到高旻寺的香火绵延，从虚云法师的“慈悲济世”到宽慧法师的“戒行精严”，他们共同铸就的精神丰碑，将继续指引着学人在修行的道路上勇猛精进，利乐有情。
相关问答FAQs
问：虚云法师为何被称为“一身系五宗法脉”？
答：虚云法师在近代禅宗复兴中，不仅传承了临济宗，还兼嗣曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗五宗法脉，他通过修复五宗祖庭（如临济宗的南华禅寺、曹洞宗的云居山真如寺），并接引各宗学人，使濒临断绝的五宗法脉得以延续，因此被尊为“五宗法脉共祖”，他广收弟子，遍及海内外，各宗高僧多出其门，进一步巩固了其“一身系五宗”的历史地位。
问：宽慧法师如何践行虚云法师“农禅并重”的思想？
答：宽慧法师将“农禅并重”视为寺院生存与修行的基础，在修复南华禅寺期间，他带领僧众开垦荒地百亩，种植水稻、蔬菜，实现“自给自足”；在日常修行中，他将出坡劳作（如砍柴、耕种）与坐禅参究相结合，主张“搬柴运水无非是禅”，通过劳动磨炼心性，消除我执，他还鼓励信众在日常生活中践行“农禅精神”，如通过工作、服务来修持慈悲与定力，使“农禅并重”从寺院走向社会，影响了无数在家修行人。
