妙华法师，当代佛教界德高望重的僧人，以其深厚的佛学造诣和严谨的苦修行持，成为无数修行者的榜样，他常说：“修行是心上的事，但心上事要靠事上的行来成就。”这句朴素的话语，道尽了他对“苦修”的理解——苦修并非形式上的自我折磨，而是通过严格的自律与对境炼心，在日复一日的践行中磨砺心性，最终达到明心见性的目标，从青灯古佛的精进修持，到深入红尘的弘法利生，妙华法师的苦修之路，既是对传统佛教精神的继承,也是对现代修行者的启示。
妙华法师的苦修，始于对戒律的绝对恪守，1987年，他从中国佛学院研究生班毕业后，并未选择留在都市名寺，而是主动前往河北柏林禅寺，跟随禅门巨匠净慧老和尚修行，那时的寺院条件艰苦，冬日没有暖气，仅靠火炉取暖；夏日蚊虫肆虐，法师们需在闷热的殿堂中坚持早晚功课，妙华法师每天凌晨3点起床，4点开始早课，绕佛、诵经、坐禅，过午不食，夜晚还要参加“禅七”或“打七”共修，睡眠时间不足四小时，他常说：“戒是基础，定是枢纽，慧是归宿，没有戒的约束，心就像野马，难以调伏。”在日常生活中，他坚持“三衣一钵”的简朴，一件僧袍补丁摞补丁，一双布鞋穿了多年，饮食仅以粗茶淡饭果腹，从不贪图口腹之欲，有一次，寺院供养了一些水果，他宁可分给年轻僧人，自己也只吃最简单的馒头配咸菜，这种“少欲知足”的生活态度，正是他对“苦修”最直接的践行——通过减少对外物的依赖,让心回归本来的清净。
除了日常的戒律持守，妙华法师的苦修更体现在对“心苦”的突破上，他认为，真正的苦修不是身体的劳累，而是面对烦恼时的降伏，在禅修中，他常常要经历“禅病”的考验：或因久坐导致腰腿疼痛，或因妄念纷飞而心生焦躁，或因境界现前而恐惧退转，但他从不回避这些“心苦”，而是以“咬定青山不放松”的毅力坚持，有一次，他在闭关期间，连续三个月每日坐禅超过10小时，双腿麻木到失去知觉，却依然咬牙坚持，最终在“痛极彻悟”的体验中，对“观照身心”有了更深的理解，他常开示弟子：“烦恼即菩提，逆缘是助缘，当你觉得苦的时候，正是修行用功的时候。”这种将“苦”转化为道粮的智慧，让他的苦修超越了形式,直指心性。
在弘法利生的过程中，妙华法师的苦修更显其“难行能行，难忍能忍”的精神，他不仅深入寺院丛林引导修行，还常年奔波于城市、乡村、监狱、学校，将佛法带入寻常百姓家，有一次，他前往偏远山区弘法，山路崎岖不通车，他背着经书和干粮，徒步走了四个多小时，到达时已是满身尘土、汗流浃背，面对当地村民对佛法的疑惑，他不厌其烦地用方言讲解，从“因果轮回”到“慈悲喜舍”，从“家庭和睦”到“社会和谐”，让抽象的佛法变得通俗易懂，还有一次，他在监狱为服刑人员讲经，面对一群充满迷茫与仇恨的生命，他没有居高临下的说教，而是分享自己年轻时因烦恼而痛苦的经历，用“苦海无边，回头是岸”的真诚呼唤，唤醒了许多人向善的心，有人问他：“法师，您这样辛苦奔波，不累吗？”他总是笑着说：“弘法是家务，利生为事业，看到众生离苦得乐，比什么都值得。”这种“以苦为乐”的情怀，正是菩萨道精神的体现——为了利益众生,甘愿承受一切艰辛。
妙华法师的苦修，并非孤立的个人行为，而是与“慧”的观照紧密结合，他强调：“盲修瞎练是苦修的大忌，苦修必须以智慧为指导。”在持戒、坐禅的同时，他深入研究经论，将《楞严经》《法华经》《华严经》等大乘经典的义理与修行实践相结合，形成了“以戒为基，以定为用，以慧为导”的修行体系，他常说：“修行就像走路，戒是脚，定是身，慧是眼，没有慧眼，就会走错路；没有定身，就会走不稳；没有戒脚，就走不动。”在他的著作《人生的十六字箴言》《禅的智慧》中，处处可见他将苦修体验升华为智慧结晶的努力——用平实的语言开示复杂的佛法，让现代人能在生活中践行“观照、放下、自在”的修行心法。
为了更清晰地展现妙华法师苦修的不同维度,以下表格归纳了其苦修的核心内容：
| 苦修维度 | 具体表现 | 精神内涵 |
|---|---|---|
| 戒律持守 | 日程严格（凌晨3点起床，过午不食），生活简朴（补丁僧袍，粗茶淡饭），恪守“三衣一钵” | “戒为无上菩提本，应当一心持净戒”，以少欲知足降伏对物质的贪执 |
| 心性磨砺 | 禅修中突破“禅病”（久坐疼痛、妄念纷飞），以“观照”转化烦恼，逆缘中修忍辱 | “烦恼即菩提”，将身心苦境转化为观照对象，在“痛极彻悟”中明心见性 |
| 弘法利生 | 深入偏远山区、监狱、城市弘法，徒步奔波，用方言开示，以真诚唤醒迷茫众生 | “难行能行，难忍能忍”，以“我不入地狱谁入地狱”的担当，践行菩萨道精神 |
| 智慧观照 | 深研经论，将《楞严经》《法华经》等义理与修行结合，著作中开示“观照、放下” | “以戒为基，以定为用，以慧为导”，避免盲修瞎练，使苦修方向明确、目标清晰 |
妙华法师的苦修，之所以能影响无数人，不仅在于他外在的艰苦，更在于他内在的“慈悲”与“智慧”，他用自己的生命证明：苦修不是目的，而是通过“断恶修善、离苦得乐”的过程，最终成就“自觉觉他、觉行圆满”的佛道，在物质日益丰富的今天，他的修行之路如同一面镜子，照见现代人内心的浮躁与贪执，也指引着我们在平凡的生活中，通过“持戒、修定、发慧”,找到内心的安宁与自在。
相关问答FAQs
问：妙华法师的苦修是否意味着一定要放弃物质生活，过极端清贫的日子？普通人如何在现代社会践行苦修？
答：妙华法师的苦修并非否定物质生活，而是强调“知足少欲”的态度，他认为，苦修的核心是“调伏心念”，而非形式上的自我折磨，普通人践行苦修，可以从“心”入手：比如减少不必要的物质欲望，不盲目攀比；在日常生活中保持自律，按时作息、饮食有节；面对工作和生活中的烦恼，学会“观照”而非“逃避”，将逆境转化为修行的机会，正如法师所说：“苦修不在深山，在人心；不在形式，在觉察。”哪怕是在都市中，也能通过“断恶修善、净化心灵”的方式,践行真正的苦修。
问：妙华法师在苦修过程中是否遇到过退转的念头？他是如何坚持下来的？
答：妙华法师曾在开示中提到，修行初期确实有过“退转”的时刻，尤其是在禅修遭遇“瓶颈”或弘法遇到阻力时，比如刚出家时，因寺院条件艰苦，也曾心生犹豫；闭关时因久坐导致身体剧痛，也想过放弃，但他通过“忆念本愿”和“观照苦空”来坚定信念：想起自己“出家修行、利益众生”的初心，明白“退转”是对道心的辜负；通过观照“身苦无常、心性本空”，认识到身体的痛苦只是暂时的，而解脱的功德是永恒的，他常说：“修行就像爬山，越到山顶越难，但看到的风景也越美。”正是这种“不忘初心，方得始终”的坚定，让他突破了重重障碍,成就了今日的道业。
