准提菩萨作为佛教密宗中“七俱胝佛母”的代表，以其广大的慈悲与威德，被尊为能满众生善愿、消除业障、开启智慧的本尊，其法语凝聚了修行解脱的核心要义，既是持咒的指南，也是心性修行的钥匙，以下从核心咒语、修行要义、慈悲精神三方面，结合经典与实修,详细阐释准提菩萨法语的价值与实践。
核心咒语：法脉的载体与功德的显现
准提菩萨法语的核心是“准提陀罗尼”，又称“准提咒”，其全文为“唵折戾主准提娑婆诃”（不同传承略有音译差异，如“唨折唎主准提梭哈”），此咒被《准提陀罗尼经》誉为“总摄诸部陀罗尼心”，能含摄无量法门，成就一切善愿。
从字义解析，“唵”表归依佛宝，象征本觉的宇宙根本音；“折戾主”意为清净，指去除身口意三业垢障；“准提”译为“清净”或“明觉”，代表心性本具的光明；“娑婆诃”为成就圆满，寓意持咒功德皆得成就，咒语虽简，却涵盖“归依—清净—觉性—圆满”的修行次第，是连接凡夫与佛性的桥梁。
持咒时需注重“心口相应”：口诵咒音时，心观想准提菩萨相——面黄白色，身披轻衣，八臂或二臂，手持梵箧、宝珠、镜等法器，象征智慧、福德与觉悟，观想能摄心不散，咒语则成为转识成智的工具，经典中强调，每日持咒108遍（或更多），至心专注，能消除罪障，增长福慧，乃至成就悉地（修行成就）。
修行要义：从持咒到心性的转化
准提菩萨法语不仅强调持咒的仪轨，更注重心性的根本转化，其核心可概括为“三密相应”与“三轮体空”。
三密相应指身、口、意三业与佛菩萨的加持相应：身密（结印，如定印、施无畏印）、口密（诵咒）、意密（观想菩萨与咒义），三者并非机械叠加，而是通过专注的修行，让凡夫的“身口意”与佛菩萨的“身口意”合一，例如持咒时，口诵清净音，身如菩萨般端坐，意观心性光明，久之便能打破“我执”，显发本具佛性。
三轮体空则是更高层次的智慧：行持任何善法（持咒、布施、忍辱等）时，不执着“能行”（我）、“所行”（善法）、“所得”（果报），准提菩萨在法语中开示：“一切法如梦幻泡影，持咒亦复如是，若着相持咒，即成障道。”这提醒修行者，持咒是手段而非目的，真正的解脱在于破除对“相”的执着，回归心的清净。
法语强调“日常即道”：修行不限于蒲团之上，而是在行住坐卧中保持觉知，面对诱惑时，默念准提咒，观照“贪欲如浮云，本不生灭”；遭遇逆境时，以“嗔火能烧功德林”自警，修习慈悲，将咒语融入生活，便是“在生活中修行，在修行中生活”。
慈悲精神：普度众发的菩萨愿行
准提菩萨的法语始终贯穿着“无缘大慈，同体大悲”的精神，经中记载，菩萨曾发愿：“一切众生，若称我名，至心持咒，皆得远离诸恶，成就善愿。”这种慈悲不分亲疏、不计善恶，平等遍及一切众生，体现了菩萨“度尽众生方证菩提”的宏愿。
法语中特别强调“利他即自利”：修行者不仅要持咒自度，更应发心帮助他人，见人困苦时，以咒语加持（或默念咒音）回向，愿其离苦得乐；见人迷惑时，以智慧开示，引导其正信，这种“菩萨行”能打破“自我”的局限，让心量扩大，与菩萨的慈悲相应。
准提菩萨的慈悲还体现在“应机说法”的智慧：对治不同根机的众生，法语有不同的侧重，对贪重者，开示“布施能舍贪”；对嗔重者，教导“忍辱能消嗔”；对痴重者，强调“学习正见破愚痴”，这种“对症下药”的慈悲，让法语成为接引众生、契理契机的人生指南。
相关问答FAQs
Q1：准提菩萨法语是否需要特定传承才能修行？
A：准提法门虽强调“传承”，但核心在于“信心”与“恭敬”，传承的意义在于确保法脉清净，避免修行偏差，但若因机缘所限无法得传，亦可依《准提陀罗尼经》等经典，以至诚心持咒、观想，菩萨亦会应念加持，经典中明确：“至心持咒，不问在家出家，皆得成就。”关键在于“至诚”，而非形式上的传承。
Q2：持咒过程中杂念纷飞，如何保持专注？
A：杂念是修行中的正常现象，不必执着“消灭杂念”，而应学会“不跟随、不评判”，可采用“随息观”：持咒时，注意力随呼吸出入，杂念生起时，不压制、不追逐，轻轻将心拉回咒音；或“观想替代”：观想准提菩萨放光融入己身，或咒字如光明珠在心间旋转，以具体景象摄心，每日固定时间、地点持咒，养成习惯，能逐步提升专注力，修行贵在“恒心”，持续用功,杂念自会减少。
