大愚法师（1880-1959）是近代禅宗大德，师从虚云老和尚，以“悟道因缘”和“实修精神”著称，其修行理念强调“即心是佛”，主张通过禅观直指人心，见性成佛，在探讨生命本质时，大愚法师常以“命门”为喻，既呼应中医对生命根本的认知，更赋予其修行层面的深意——命门不仅是人体生理的“生命之门”，更是心性修行的“根本所在”。
从中医视角看,命门是人体生命活动的原动力，位于两肾之间，内含“命门之火”，即肾阳，它温煦五脏六腑，推动气血运行，是“先天之本”，正如《难经》所言：“命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。”若命门火衰，则畏寒肢冷、腰膝酸软，乃至全身机能衰退；反之，命门火旺，则生命力旺盛，精神矍铄，大愚法师虽为佛门中人，却常以中医智慧喻修行，认为“命门如灯油，心性如灯芯”，油足则灯明，命门固则身安，此为修行之基。
而在佛教修行的维度,大愚法师将“命门”升华为“佛性”的象征，他认为，众生本具佛性，如命门之火不增不减，但因无明遮蔽，如灯芯被尘垢覆盖，故显昏昧，修行即“擦亮心灯”的过程：通过持戒、禅定、智慧，熄灭贪嗔痴，让佛性（命门之火）显发，他在《解脱歌》中开示：“狂心若歇，歇即菩提”，强调“狂心”即无明，是遮蔽命门（佛性）的尘垢，唯有歇下妄念，方能契入“命门朗照”的境界。
中医命门与佛教“命门”的异同，可从下表明晰：
| 维度 | 中医命门 | 佛教“命门”（佛性） |
|---|---|---|
| 核心内涵 | 肾阳，生命原动力，主温煦、气化 | 众生本具佛性，不生不灭，心性本体 |
| 关注维度 | 生理层面，身体健康的根本 | 心性层面，觉悟解脱的根本 |
| 失调表现 | 畏寒、乏力、生理机能衰退 | 烦恼丛生、颠倒妄想、轮回之苦 |
| 养护方式 | 调养肾阳（饮食、作息、药物） | 明心见性（禅修、持戒、观照） |
| 终极目标 | 健康长寿，延缓衰老 | 究竟解脱，成就佛果 |
大愚法师认为,二者并非割裂：生理命门是心性修行的“物质基础”，若身体羸弱，则心神难安，修行易生障碍；而心性命门（佛性）是生理生命的“精神主宰”，心性明净，则气血调和，身自安康，他曾告诫弟子：“欲养命门，先养心性；心性清净，命门自固。”这种“身心不二”的智慧，为现代人守护生命提供了双重启示——既要顺应自然规律调养身体，更要通过修行净化心灵，让“命门”之火内外通透，照亮生命本真。
相关问答FAQs
Q1：大愚法师如何看待修行与身体健康的关系？
A1：大愚法师强调“身心不二”，健康是修行的基础，修行是健康的升华，他认为，身体如“舟”，需调养（如规律作息、饮食有节）以载道；但若执着于健康，反成挂碍，修行应以“无我”之心对待身体，通过明心见性稳固心性，心性清净则气血自和，身心自然调和，正如他所说：“身病易医，心病难治；医心病者，方为良医。”
Q2：普通人如何从大愚法师的智慧中守护“命门”？
A2：普通人可从“生理”与“心性”双管齐下守护“命门”，生理上，顺应中医“春夏养阳，秋冬养阴”之道，避免熬夜、贪凉，适度运动以温养肾阳；心性上，学习大愚法师“歇狂心”的智慧，每日通过静坐、观呼吸或念佛，减少妄念攀缘，保持内心清净，生理命门得养，心性命门光明，生命方能“根深叶茂”。
