廷虚法师是近代中国佛教史上一位重要的禅净双修高僧,以其深厚的佛学造诣、朴实的弘法风格和慈悲济世的精神，影响了无数佛子，他一生致力于弘扬佛法，倡导“人间佛教”理念，将传统教义与现代生活相结合，为佛教的传承与发展作出了独特贡献。

廷虚法师俗姓吕,名澂，1886年出生于江苏常州一个书香世家，自幼受传统文化熏陶，熟读儒家经典，后因接触佛法而心生向往，1915年，他在镇江金山寺依止大休和尚剃度出家，法名“廷虚”，取“虚怀若谷，以法为依”之意，出家后，他先后参访天宁寺、高旻寺等知名丛林，亲近冶开和尚、来果禅师等大德，深入经藏，尤其精研《楞严经》《阿弥陀经》等经典，奠定了坚实的佛学基础，1922年，廷虚法师于宁波观宗寺从谛闲法师听讲天台教观，后赴南京支那内学院跟随欧阳渐研习唯识学，兼通性相二宗，形成了“教观双运、禅净合一”的修行体系。

在弘法实践中,廷虚法师始终坚持“契理契机”的原则，既注重佛法的正知正见，又贴近众生的根机需求，他主张“修行在世间，不离世间觉”，强调佛法应与现实生活紧密结合，反对脱离社会的枯坐修行，1930年，他在北平（今北京）创办“法源佛学院”，亲自讲授《楞严经》《法华经》等课程，培养了大批僧才；1936年，又在上海创建“觉林净社”，以“弘扬净土，劝人念佛”为宗旨，组织信众共修，举办慈善活动，如施粥、施衣、助学等，将佛法慈悲精神落到实处，抗日战争期间，廷虚法师辗转各地，在战火中坚持弘法，先后于重庆、成都、昆明等地讲经说法，并创办“佛教慈幼院”，收容战争孤儿，以佛法滋养心灵，以物质救助生活，展现了佛教徒的家国情怀。

廷虚法师的佛学思想以“禅净双修”为核心，他认为禅宗的“明心见性”与净土宗的“持名念佛”并非对立，而是相辅相成，他在《念佛浅说》中开示：“禅者，净之禅；净者，禅之净，禅净双修，如鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。”他强调，修行者应在日常生活中保持觉照，以“念佛”为方便，摄心一处，达到“一心不乱”的境界，进而契悟自性，他重视戒律的持守，认为“戒为无上菩提本”，主张“以戒为师，以法为依”，将戒律作为修行的根本保障，他的教言朴实无华，深入浅出，无论是初学佛者还是久修之士，都能从中获得启发。

廷虚法师的著作丰富,涵盖经教阐释、修行指导、佛教哲学等多个领域，主要作品有《金刚经讲义》《阿弥陀经要解浅释》《楞严经大势至菩萨圆通章讲录》《禅修入门》等，这些著作以白话文阐释深奥的佛理，结合公案、比喻，使读者易于理解，至今仍被广泛流通。《念佛浅说》更是成为净土宗入门的必读之书，书中系统介绍了念佛的方法、利益与境界，破除了众生对净土法门的误解，坚定了修行者的信心。

为更清晰地展现廷虚法师的弘法历程,以下为其重要弘法活动年表：

廷虚法师对佛教现代化的贡献尤为突出,他主张“佛教要与时俱进”，认为在现代社会弘法，应运用新的方式与媒介，如创办佛教刊物、录制讲经录音等，他曾主编《觉林旬刊》，刊登佛学论文、修行心得和社会新闻，成为当时颇具影响力的佛教刊物，他重视僧伽教育，提出“培养能说能行、解行并重的现代僧才”的理念，在法源佛学院的教学中，不仅讲授经典，还开设国文、英文、历史等课程，使僧人具备适应社会的能力，更好地担当弘法使命。

廷虚法师的一生,是弘法利生的一生，是践行菩萨道的一生，他常说：“佛法不在文字中，也不离文字中；修行不在寺院中，也不离世间中。”这种将佛法融入生活、服务众生的精神，至今仍对佛教界产生着深远影响，他留下的著作与教言，如暗夜明灯，指引着无数修行者在人生的道路上离苦得乐、觉悟解脱。

相关问答FAQs

Q1：廷虚法师提倡的“禅净双修”具体如何实践？
A1：廷虚法师认为，“禅净双修”并非简单地将禅宗与净土宗的修行方法叠加，而是以“禅”的智慧观照自性，以“净”的方便摄心归一，具体实践中，他主张：日常以“持名念佛”为主，通过专注佛号，收摄散乱心，达到“一心不乱”的净土境界；以“看话头”的禅法参究“念佛者是谁”，在念佛中观照能念之心，破除我执，契悟自性，他强调“解行并进”，既要深入理解《楞严经》《阿弥陀经》等经典的义理，也要在日常生活中落实慈悲、持戒、忍辱等菩萨行，将念佛的功夫与待人接物的智慧相结合，做到“佛法在世间，不离世间觉”。

Q2：廷虚法师的著作对现代初学佛者有哪些指导意义？
A2：廷虚法师的著作对现代初学佛者具有极强的指导意义，主要体现在三个方面：其一，契理契机，深入浅出，他善于用白话文和生动的比喻阐释深奥的佛理，如《念佛浅说》中将“一心不乱”比作“心水不起波澜，清晰映物”，使初学者易于理解净土法门的精髓；其二，强调实践，破除非理，针对初学者常见的“口头念佛不务实修”“求感应著相”等问题，他在《禅修入门》中明确指出：“念佛贵在心地清净，不在形式多寡；感应是修行自然的结果，不可刻意追求”，引导学人树立正确的修行观念；其三，融合生活，落实慈悲，他在《金刚经讲义》中结合现代社会的竞争压力、人际关系等问题，开示“应无所住而生其心”的智慧，教导学人在工作中保持专注，在待人中保持宽容，将佛法转化为解决实际生活问题的智慧，帮助初学者在日常生活中践行佛法，获得真实利益。