北峰印法师（1920—2009），俗姓林，名金妙，福建福安人，是当代中国佛教界德高望重的禅门尊宿、净土大德，以精严戒行、深契禅净、慈悲济世而著称，他的一生行履，始终践行“悲智双运、自他兼利”的菩萨道精神，在修行弘法、教育培养、慈善救济等方面均有卓越建树，对近现代中国佛教的复兴与发展产生了深远影响。
早年经历与出家因缘
北峰印法师出生于闽东一个佛教家庭,自幼耳濡目染佛法熏陶，常随长辈礼佛诵经，种下善根，少年时期，因目睹世间疾苦、生死无常，萌发出离之心，18岁时，于福建福安狮峰广福寺礼上妙下果老和尚剃度出家，法名“印”，字“北峰”，取“北向修行，高山仰止”之意，出家后，他笃志好学，晨昏不辍，先研习小乘教义，旁及儒家经典，奠定了深厚的文化基础。
1940年,北峰印法师赴江苏镇江金山寺受具足戒，随后依止当代禅门巨擘来果老和尚参学，金山寺以“禅风峻烈、规整精严”著称，他在此苦修七年，深得“农禅并重”之精髓，每日除参禅坐香外，还需承担坡铲担水等劳作，磨砺心性，期间，他专参“念佛是谁”的话头，于行住坐卧中念念返观自心，禅修功夫日进，曾于定中亲见佛光普照，印证心地，遂契悟“心佛众生三无差别”之旨。
修行历程与禅净融通
北峰印法师的修行之路,以禅为体，以净为用，禅净双修，圆融无碍，1950年后，他先后驻锡福建泉州承天寺、厦门南普陀寺等古刹，虽历经时代风雨，却始终坚守戒律，道心不退，在承天寺期间，他闭关三年，深入《楞严经》《法华经》等大乘经典，以“教观双运”为要，将教理证悟与禅观实践相结合，形成“解行并进、定慧等持”的修行特色。
他特别强调“净土法门为末法之要途”，认为禅与净并非对立，而是“禅净不二”：禅宗明心见性，是净土的“理体”；净土念佛往生，是禅宗的“妙用”，常开示信众：“念佛时，心即是佛；参禅时，佛即是心，心佛不二，方为真修。”他提倡“持名念佛”与“观心念佛”结合，既持佛号以收摄散乱，观自心以契究实相，使信众在日常生活中也能“念兹在兹”，将佛法融入行住坐坐卧。
晚年的北峰印法师,更以“般若为导，净土为归”，每日带领四众弟子诵经、念佛、坐香，以身示范“老实念佛、深信愿行”的净土行持，他曾说：“末法众生，根机陋劣，唯有信愿坚固，持名待归，方能了生脱死。”其言简意赅，直指人心，被弟子们奉为修行圭臬。
弘法利生与慈悲济世
北峰印法师一生以弘法为家务,以利生为事业，足迹遍及闽、浙、苏、粤等地，广施法雨，接引群迷，他的讲经说法，深入浅出，契理契机，既有对教义的精辟阐释，又有对日常修行的实用指导，无论僧俗、老幼，皆能随缘获益。
在弘法实践中,他尤为重视“教育培养”，认为“佛法衰微，在于人才不振”，1980年代以来，他先后参与恢复福建佛学院、闽南佛学院等佛教院校，并亲自担任授课教师，讲授《戒律学》《楞严经》《阿弥陀经》等课程，培养了大批弘法僧才，他常告诫学僧：“出家者，当以戒为根本，以法为生命，行难行能行，忍难忍能忍，方能荷担如来家业。”
除教育外,北峰印法师亦以“慈悲济世”为己任，每逢灾害，他必带头捐款捐物，组织四众弟子赈灾济困；在寺院周边，他创办“养老院”“诊所”，为孤寡老人提供免费食宿和医疗；他还积极倡导“人间佛教”，鼓励信众“在工作中修行，在修行中工作”，将慈悲心转化为利他行，服务社会，其“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨情怀，感召了无数人亲近佛法、行善积德。
思想特色与后世影响
北峰印法师的思想,以“戒律为基、禅净为要、般若为导”，融合了汉传佛教各宗精华，呈现出“圆融务实、契理契机”的鲜明特色，他强调“戒为无上菩提本”，认为“戒是佛法的生命，持戒才能生定，定能发慧”，主张“戒律生活化”，将戒条融入日常，如“不妄语、不两舌、不恶口”等，从细微处砥砺心性。
在禅净关系上,他提出“禅净双修，终归净土”，既鼓励上根器者参禅悟性，也倡导中下根器者持名往生，体现了“普被三根、摄机无尽”的净土法门特质，他的开示录《北峰印法师法语》《念佛与禅》等，以平实语言阐释深奥道理，成为现代佛教修行的重要参考。
2009年,北峰印法师于福建福安广福寺安详示寂，世寿90，僧腊72，圆寂后，弟子们于寺中建舍利塔供奉，以志纪念，他的一生，是“解行相应、悲智双运”的真实写照，其精神与教法，至今仍激励着无数佛子精进修行、利乐有情。
北峰印法师修行与弘法大事记
| 时间 | 阶段 | 主要事迹 |
|---|---|---|
| 1938年 | 出家 | 于福建福安狮峰广福寺礼上妙下果老和尚剃度，法名“印”。 |
| 1940年 | 受戒 | 赴江苏镇江金山寺受具足戒，依止来果老和尚参学，苦修七年。 |
| 1950年代 | 驻锡闽南 | 先后住持泉州承天寺、厦门南普陀寺，闭关三年研习经典。 |
| 1980年代 | 复兴佛教教育 | 参与恢复福建佛学院、闽南佛学院，授课培养僧才。 |
| 1990-2009年 | 广弘禅净 | 赴各地讲经说法，倡导“禅净双修”，创办慈善机构，践行“人间佛教”。 |
| 2009年 | 圆寂 | 于福建福安广福寺安详示寂，世寿90，建舍利塔供奉。 |
相关问答FAQs
Q1：北峰印法师的修行方法有何特点？对现代人有哪些启示？
A：北峰印法师的修行方法以“禅净双修、定慧等持”为核心，特点有三：一是“农禅并重”，将参禅与劳作结合，磨砺心性；二是“持名观心”，既持佛号收摄散乱，观自心契实相，使修行融入日常生活；三是“教观双运”，以教理指导观行，以观行印证教理，避免盲修瞎练，对现代人而言，其启示在于：修行不必脱离生活，可在工作、家庭中“念兹在兹”，通过专注当下（如念佛、观心）减少烦恼；需重视“信愿行”三资粮，深信因果，愿生净土，踏实行持，方能应对现代社会的快节奏与浮躁心。
Q2：北峰印法师为何强调“净土法门为末法之要途”？这一思想对当代佛教弘法有何意义？
A：北峰印法师认为，“末法时期，众生根机陋劣，烦恼厚重，心力微弱，难悟难证”，而净土法门以“信深愿切、持名待归”为易行道，通过阿弥陀佛的愿力接引，能使凡夫一生解脱，契合大多数众生的根机，他强调“净土非消极避世，而是积极利他”：念佛往生净土后，更能速成菩萨道，广度众生，这一思想对当代佛教弘法的意义在于：弘法应“契理契机”，在弘扬禅、教、律等各宗精华的同时，应重视净土法门的普及，为信众提供“下手易、见效快”的修行路径，增强修行的信心与动力，避免因追求“高妙”而脱离实际，从而推动佛教在当代社会的广泛传播与良性发展。
