一乘法师是近代中国佛教界具有重要影响的高僧,其俗名为张慧海，法师俗名“张慧海”，出生于1905年的江苏扬州一个书香世家，自幼受家庭熏陶，饱读诗书，少年时期便展现出对传统文化的浓厚兴趣和对生命意义的深刻思考，其俗名“慧海”二字，蕴含着父母对其“智慧如海、德行如渊”的殷切期望，也为其后来投身佛门、弘法利生埋下了伏笔。
张慧海少年时因体弱多病,常接触佛经中的因果报应、生死解脱之说，逐渐对佛教产生信仰，1920年，15岁的他因目睹社会动荡、民生疾苦，萌生出世之心，遂于扬州大明寺依止智德法师剃度出家，法号“一乘”。“一乘”取自《法华经》“唯有一乘法，无亦二三”之意，象征究竟圆满的佛法，也体现了法师对大乘佛教普度众生理想的追求，出家后，一乘法师先后栖居镇江金山寺、常州天宁寺等律净道场，深入研习《法华经》《华严经》《楞严经》等大乘经典，兼修止观禅定，奠定了坚实的佛学基础。
1928年,一乘法师赴南京栖霞寺佛学院深造，师从太虚大师、慈舟法师等近代佛教改革先驱，系统学习唯识中观、教观纲宗等佛法体系，并参与太虚大师倡导的“人生佛教”运动，主张“佛法在世间，不离世间觉”，推动佛教与现代社会的融合，1937年抗日战争全面爆发后，法师辗转于上海、香港、广东等地，以讲经说法、组织救护队等方式救济难民，宣扬爱国护教思想，彰显了佛教徒的社会担当，1949年后，一法师驻锡广州光孝寺，历任寺务主任、方丈等职，致力于寺院修复、僧伽培养和经典整理，先后讲经说法百余次，听众逾十万人次，其法音以“深入浅出、理事圆融”著称，深受四众弟子敬仰。
一乘法师的弘法生涯跨越近半个世纪,不仅精通经教，更注重实践，倡导“解行并重”，强调“以戒为根、以慧为本”，他常言：“佛法非玄学，乃人生指南；出家人非避世，乃救世良医。”其著作包括《一乘法师法华经讲记》《佛法与现代人生》《禅净修持要义》等，至今仍为佛教界重要参考资料，1985年，一乘法师于广州圆寂，世寿八十，僧腊六十五，其舍利分建光孝寺、扬州大明寺供奉，以纪念其对佛教事业的卓越贡献。
以下是关于一乘法师的相关问答FAQs：
Q1：一乘法师的俗名“张慧海”与其法号“一乘”有何内在关联？
A1：俗名“慧海”寓意“智慧如海”，体现家人对其学识与德行的期许；法号“一乘”则取自《法华经》“唯有一乘法”，象征究竟圆满的佛法，二者虽字面不同，但都指向“智慧”与“圆满”的核心——俗名是世俗对智慧的向往，法号则是出世间对究竟真理的证悟，体现了从“世俗智慧”到“佛法真如”的精神升华。
Q2：一乘法师在弘法过程中如何体现“人间佛教”的理念？
A2：一乘法师践行太虚大师“人生佛教”思想，主张“佛法不离世间法”，他不仅注重经典研习，更强调佛教徒的社会责任：抗日战争时组织救护队救济难民，新中国成立后推动寺院服务社会，讲经说法时常结合现实人生，倡导“在生活中修行，在修行中生活”，将佛法慈悲济世的精神融入社会现实，使佛教成为净化人心、促进和谐的力量。
