佛教作为世界主要宗教之一，其核心追求在于通过修行实现生命的终极解脱，达到“得道”的境界，所谓“得道”，在佛教中并非指获得某种超自然能力，而是指对宇宙人生真相的究竟觉悟，断除一切烦恼与无明，超越生死轮回，获得永恒的智慧与慈悲，而“高僧”则是在这一修行道路上达到较高果位、具足深厚智慧与德行的修行者，他们不仅是佛法的实践者，更是传播者与护持者,其生平与行迹往往成为后世学人的典范。
得道的内涵在佛教中有着层次分明的阐释，从声闻乘（佛教四乘之一，注重个人解脱）的角度看，得道者需通过修习“戒、定、慧”三学，断尽“见惑”与“思惑”，证得“阿罗汉果”，跳出三界（欲界、色界、无色界），不再受生死轮回之苦，佛陀的十大弟子中，目犍连以神通第一、舍利弗以智慧第一，均证得阿罗汉果，成为早期佛教中得道的代表，从菩萨乘（大乘佛教，强调自觉觉他）的角度看，得道需进一步修习“六度波罗蜜”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），历经“三阿僧祇劫”的漫长修行，上求佛道，下化众生”，证得“菩萨果”，乃至最终成佛，如阿弥陀佛、药师佛等,皆是大乘佛教中圆满得道的典范。
高僧得道的路径，离不开对佛法的深刻理解与实修实证，戒学是基础，通过持守戒律（如五戒、十戒、具足戒等），规范身口意三业，断除恶业，培养善根；定学是枢纽，通过修习禅定（如四禅八定），收摄散乱之心，获得专注与平静，为开发智慧奠定基础；慧学是核心，通过闻思修三慧，观照诸法实相，了知“诸法无我、诸行无常、涅槃寂静”的三法印，从而断除我执与法执，证得解脱，大乘佛教更强调“菩提心”的发起，即“为利众生愿成佛道”的慈悲愿力，这使得高僧的修行不仅限于个人解脱，更以度化众生为己任，东晋高僧慧远大师在庐山东林寺结“白莲社”，倡导净土法门，以念佛求生净土为修行要径，便是以慈悲心摄化众生,成为净土宗的重要奠基人。
历史上的高僧往往在得道后展现出超凡的智慧与德行，他们或著书立说，弘扬正法；或兴办教育，培养僧才；或深入民间，慈悲济世，唐代玄奘大师西行求法，历经十七年，带回大量梵文经典，译出《大般若经》《瑜伽师地论》等千余卷，系统唯识思想的传播，其严谨的译经态度与深厚的佛学造诣，不仅推动了中国佛教的发展，更对东亚佛教产生了深远影响，六祖惠能大师以“菩提本无树，明镜亦非台”的偈语彰显顿悟法门，主张“直指人心，见性成佛”，其《坛经》成为禅宗的根本经典，将深奥的佛法融入日常生活的智慧，使佛教更贴近普通民众,促进了佛教的中国化。
不同层次的得道高僧，其境界与行持也有所差异，为便于理解,可通过表格对比其核心特征：
| 果位层次 | 修行重点 | 断除烦恼 | 觉悟范围 | 功德表现 |
|---|---|---|---|---|
| 阿罗汉 | 修习戒定慧，证四谛法 | 断尽见思惑，我执已空 | 觉悟自身因果，解脱生死 | 灰身灭智，永离轮回 |
| 菩萨 | 修六度四摄，发菩提心 | 分断见思、尘沙、无明惑 | 觉悟自他一切法，悲智双运 | 上求佛道，下化众生 |
| 佛 | 福慧圆满，三觉圆明 | 断尽一切无明，圆满菩提 | 具足一切种智，万法一如 | 示现涅槃，恒常住世 |
得道高僧的示现，不仅为佛教徒提供了修行的榜样，更以自身的生命实践诠释了佛法的真谛，他们或在山林中隐修，或在市井度生，或在讲经台上弘法，其共同特质在于内心的清净与慈悲，以及对真理的坚定追求，如近代虚云老和尚，一生历经战乱与磨难，仍坚持复兴禅宗道场，以“苦行”著称，百岁高龄仍坚持每日坐香、行脚，其“农禅并重”的修行理念,至今仍影响深远。
需要注意的是，佛教强调“依法不依人”，高僧的德行与智慧固然值得尊敬，但学佛的核心在于自身修行，而非盲目崇拜个人，得道的境界并非遥不可及，正如佛陀所言，“一切众生皆具如来智慧德相”，只要依循正法，精进不怠，每个人都能在修行中逐步接近得道的境界，高僧的事迹，更像一面镜子，映照出众生本自具足的佛性，激励着一代又一代人踏上求道、证道的道路。
相关问答FAQs
Q1：普通人能否得道？得道需要具备哪些条件？
A1：在佛教看来，“普通人”与“得道者”的本质区别在于是否觉悟，而非身份或地位，一切众生皆有佛性，因此普通人完全有可能得道，得道的核心条件包括：①具足正信，对佛法生起坚定的信心；②持戒清净，遵守基本的道德规范与戒律；③修习定慧，通过禅定培养专注力，以智慧观照实相；④发菩提心（大乘），愿度化一切众生，善知识的指引与精进不怠的修行态度也至关重要，得道并非一蹴而就，声闻乘需通过多生累劫的修行，菩萨乘更是经历三大阿僧祇劫的积累，但只要方向正确,每一步修行都是在接近得道。
Q2：高僧的神通是否代表得道？如何区分真正的得道与神通显现？
A2：神通是佛教修行过程中可能出现的“副产品”，如天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通等，漏尽通”是阿罗汉以上果位才有的真正功德，而前五通外道、凡夫也可能通过特定禅修获得，神通本身不能作为得道的标准，真正的得道核心在于“断惑证真”——断除烦恼、我执，证得无我、无常的智慧，表现为内心的解脱与慈悲的圆满，历史上部分高僧虽显现神通，但如佛陀所示，“神通难敌业力”，且神通可能成为修行障碍（如执着于神通、炫耀神通），区分得道与否，应重点观察其是否具足正知正见、是否断除贪嗔痴烦恼、是否以慈悲心利益众生，而非单纯以神通为评判依据，如六祖惠能大师强调“神通妙用，是三昧门”，但更注重“平常心是道”，将修行融入日常生活,这才是得道的真实体现。
