探寻虚云法师的足迹，修行弘法之路有何深意？-慧镜佛教

虚云法师是近代中国佛教史上的一座丰碑，他的一生以“苦行僧”的姿态踏遍山河，以“禅宗命脉”的担当弘法护教，其足迹不仅串联起近代佛教的复兴脉络，更印刻着大乘菩萨道的实践精神，从1840年出生于湖南湘乡官宦之家，到1959年圆寂于江西云居山真如寺，他跨越两个世纪的生命旅程，是一部以行走修行、以苦难淬炼、以慈悲度世的传奇。

虚云法师的足迹

早年出家与参学：从官宦子弟到行脚僧

虚云法师俗姓萧，名古岩，1840年生于福建泉州（父时任泉州知府），少年时虽读儒书，却对红尘名利心生厌倦，1858年毅然离家，前往福州鼓山涌泉寺，礼常开和尚剃度，法名德清，字幻游，出家后，他先在涌泉寺习经坐禅，后因“欲见性明心，必遍参善知识”的信念，开启了长达数十年的行脚参学生涯。

19世纪60年代起，他先后游历浙江天台山、宁波天童寺、江苏镇江金山寺、江苏扬州高旻寺等禅宗祖庭，参访寄禅（八指头陀）、冶开禅师等高僧，在金山寺，他苦行“禅七”期间因过度疲劳坠江，险些溺亡，却仍坚持“以生死大事为念”；在天台山，他住足国清寺，研习《法华经》《楞严经》，为后来的禅教融合奠定基础，这一阶段的足迹，是他对禅宗“教外别传，不立文字”的亲身体证，也是从“知解佛教”到“实修佛教”的蜕变。

朝礼五台与苦行历练：三年万里，心向菩提

1882年，虚云法师发愿朝礼五台山，欲“文殊菩萨道场”中寻求修行真谛，他从普陀山出发，徒步穿越福建、江西、安徽、河南、山西等地，历时三年，行程万里，途中历经生死磨难：在江西境内遭遇山匪，财物被劫，险些丧命；在黄河渡口因冰封被困，靠乞食维持生计；在太行山中风雪夜行，冻僵足趾，落下了终身残疾，正是这段“步步是苦，念念是道”的历程，让他真正践行了“头陀行”的精神。

抵达五台山后，他于显通寺闭关三年，潜心禅修，后因战乱被迫出关，足迹又转向陕西、四川、西藏等地，在拉萨，他朝礼大昭寺、布达拉宫，与藏传佛教僧人交流，对汉藏佛教融合有了深刻思考；在四川峨眉山，他住锡伏虎寺，修复寺院，接引信众，将“大行菩萨道”从个人修行扩展到弘法利生，这一阶段的足迹，不仅是地理空间的跨越，更是对“难行能行，难忍能忍”菩萨道的生动诠释。

虚云法师的足迹

弘法护教与寺院复兴：从南华到云居，中兴祖庭

20世纪初，中国佛教面临内忧外患：寺院破败、僧人凋零、西学冲击，虚云法师以“中兴祖庭”为己任，足迹所至，必修复寺院、振兴禅宗，1895年，他应邀住持云南鸡足山祝圣寺，重振迦叶道场，创办佛学院，培养僧才；1903年，他前往广东南华寺，发现六祖慧能真身像因战乱濒临毁坏，遂倾力修复，历时三年，使“曹溪南宗”祖庭重光；1920年，他住持福建鼓山涌泉寺，整顿戒律，刻印经典，使千年古刹再现生机。

抗日战争期间，虚云法师足迹遍及湘、桂、粤等地，以佛教“慈悲济世”精神组织僧侣救护队、收容难民，并在广东曲汉华寺举行“护国息灾法会”，号召民众团结抗日，1949年后，他以古稀之年驻锡江西云居山真如寺，在艰难环境中恢复丛林制度，创立“云居山佛学院”，培育僧才，使禅宗“农禅并重”的传统得以延续，这一阶段的足迹，是近代佛教复兴的缩影，彰显了“佛法在世间，不离世间觉”的入世精神。

晚年驻锡与圆寂：心系祖庭，灯传不绝

1959年，农历九月十二日，虚云法师在江西云居山真如寺安详示寂，世寿120岁，他一生跨越晚清、民国、新中国三个时期，足迹遍布全国20余省，修复或参与修复的寺院近百座，皈依弟子达百万余人，他的修行以“禅净双修、戒定慧圆融”为特色，倡导“农禅并重”，强调“在生活中修行，在修行中生活”,对当代佛教影响深远。

虚云法师足迹简表

时间段	主要地点	关键事迹
1858-1870年代	福建、浙江、江苏等地	于鼓山涌泉寺出家，参访天童寺、金山寺等禅宗祖庭，苦行坐禅。
1882-1885年	浙江、江西、山西等地	发愿朝礼五台山，徒步三年万里，历经磨难，于五台山显通寺闭关三年。
1895-1920年	云南、广东、福建等地	住持鸡足山祝圣寺、广东南华寺、福建鼓山涌泉寺，修复寺院，振兴禅宗。
1937-1949年	湖南、广东等地	抗战期间组织救护难民，举行护国法会，弘法护教。
1949-1959年	江西	驻锡云居山真如寺，恢复丛林制度，创办佛学院，传承农禅并重传统。