展信如晤，弟子每每忆及初次聆听您讲经时的情景，仍觉法音清亮，如醍醐灌顶，您常说“佛法在世间，不离世间觉”，这句话如同一盏明灯，照亮了弟子在红尘中修行的迷茫之路，三年来，依止您的教诲，虽未能精进修持，却也于点滴中体会到佛法的温暖与力量，今日愿将这份心得向您略呈一二，既是对您慈悲摄受的感恩,亦是对自己修行路上的梳理与鞭策。
初闻法音时，弟子正陷于生活的困顿与内心的焦虑之中，彼时总觉得命运无常，前路茫茫，日夜被“求不得”的烦恼所缚，恰逢您在寺中讲解《金刚经》，开篇“一切有为法，如梦幻泡影”便如惊雷震醒了弟子的迷思，您说：“世人执着于得失，是因为把暂时的现象当作了永恒的实体，财富、地位乃至情感，皆是因缘和合而生，缘尽则散，如同水中的月亮，看似真实，伸手即空。”这番话让弟子忽然明白，痛苦的根源并非外境本身，而是我们对外境的执着，于是学着在生活中观照自己的心念，遇到顺境时不起贪着，遭遇逆境时不起嗔恚，渐渐发觉内心的焦虑竟如冰雪般消融了许多，这才知道，原来真正的“离苦得乐”，并非改变外境,而是转变内心的认知。
您常教导“修行要在心地上用功”，这句话弟子至今仍反复体味，记得有次提问：“法师，每日诵经持咒，是否就能消业障？”您微笑着反问：“若诵经时心外求法，持咒时妄念纷飞，如同在沙上写字，海水一来岂非不留痕迹？”您强调“心净则国土净”，真正的修行是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，于是弟子开始尝试在生活中修“止观”：清晨醒来，不急于起身，先静坐片刻，观照自己的呼吸，让散乱的心逐渐安定；工作间隙，当烦恼生起时，不压抑、不跟随，只是看着它，如同看天边的云卷云舒，任其来去，渐渐地，弟子发现，当内心保持觉照时，外界的喧嚣便无法扰动内心的宁静，即便遇到突发状况，也能以更平和的心态去应对，这或许就是您所说的“烦恼即菩提”——烦恼本身并非坏事，它是我们观照自心、觉悟人生的契机。
您提倡“禅净双修”，既要修禅的观照智慧，也要修净土的至诚信愿，弟子曾疑惑：“禅宗讲‘直指人心，见性成佛’，净土宗讲‘持名待归，一生解脱’，二者如何圆融？”您以“目与月”为喻：“禅如眼目，能见本性；净土如明月，所照之境，有目方能见月，有月方能显目，二者缺一不可。”您说：“修禅者若无净土之信愿，恐落狂禅；修净土者若无禅观之智慧，易起着相。”这番比喻让弟子豁然开朗，每日除了诵经念佛，也坚持静观心念，既以佛号收摄妄念，也以观照照见妄念的虚幻，当念佛时能念所念一时脱落，当观照时能所双亡，那种法喜充满的感受，让弟子对“一心不乱”的境界生起了坚定的信心。
您常说“菩萨畏因，凡夫畏果”，这句话让弟子对因果有了更深的敬畏，过去弟子总以为因果是“善有善报，恶有恶报”的简单对应，您却开示：“因果是心念的延续，每一个心念都是一颗种子，当下的起心动念，已在塑造未来的生命形态。”于是弟子开始注重“护念”，起心动念时先问自己：“这个念头是利益自己还是利益他人？是增长贪嗔痴还是增长戒定慧？”一次，同事因失误受到批评，众人纷纷指责，弟子心中虽也生起责备之意，却忽然想起您说的“冤家宜解不宜结”，便主动上前安慰，并协助其弥补过失，事后同事感激不已，原本紧张的团队关系也因此缓和，这小小的经历让弟子真切体会到，护持善念、践行慈悲，不仅能利益他人,更能让自己的内心充满光明与力量。
您教导“修行不是逃避生活，而是在生活中修行”，这句话让弟子对“人间佛教”有了更深的理解，过去总觉得修行需要远离尘世，躲在深山古寺中才能清净，您却说：“家庭是道场，工作是修行，待人接物都是考验。”于是学着把佛法融入日常：对父母多一份耐心，对伴侣多一份包容，对孩子多一份引导，对同事多一份协作，当家庭矛盾生起时，不抱怨、不指责，而是想想“对方的需求是什么”“我能做些什么”；当工作压力袭来时，不烦躁、不逃避，而是以“承担即是修行”的心态去面对，渐渐地，弟子发现，生活不再是修行的障碍，反而成了最好的道场——在柴米油盐中体会无常，在人际交往中修习慈悲,在顺逆境界中增长定慧。
弟子深知，依止您的教诲修行，仍只是初步的体会，离“断惑证真”的目标还遥不可及，但每当在修行中遇到困惑，只要忆起您的开示，便如迷航时见到了灯塔，您常说“佛法大海，唯信能入”，弟子愿以这份深信为舟，以您的教诲为桨，在菩提之路上勇猛精进,虽千万人吾往矣。
弟子以无比感恩之心，合十祈愿：达照法师法体安康，弘法无碍，广度众生，不舍众生，愿您法音宣流，遍覆世界，让更多众生闻法受益,离苦得乐。
弟子 敬上
达照法师核心教诲要点与实践指引
| 教诲主题 | 法师开示要点 | 实践方法 |
|---|---|---|
| 心性本净 | 众生皆有佛性，迷时被妄想执着遮蔽，如云遮日，云散则日现。 | 每日静坐观心，觉察妄念生灭，不随妄转，体认“能观之心”的本来清净。 |
| 禅净双修 | 禅为观照智慧，净土为信愿资粮，二者相辅相成，如鸟之双翼，车之两轮。 | 日间修禅观（观呼吸、观心念），晚间持名念佛，以佛号收摄散乱，以观照照见实相。 |
| 菩萨畏因 | 因果是心念的延续，当下护念善念，即是培植未来善果的因。 | 起心动念时先观自心，言语行为前先问是否利益众生，从“护念”到“践行”逐步落实。 |
| 生活中修行 | 家庭、工作、人际皆是道场，不逃避境界，在顺逆中修习慈悲与定慧。 | 将佛法融入日常：对家人修“慈悲”，对工作修“精进”，对境界修“平等心”。 |
相关问答FAQs
Q1：弟子常感到修行懈怠，难以坚持，请问达照法师有何对治方法？
A：懈怠是修行路上的普遍障碍，关键在于“知见”与“发心”，首先要明白“懈怠的代价”——轮回之苦，以及“精进的利益”——解脱之乐，应发“菩提心”，不是为了自己求安乐，而是为了利益一切众生离苦得乐，可将修行目标分解为小步，如每日固定10分钟静坐、3遍心经，从“易行持”入手，逐渐培养习惯，多与善知识、同参道友交流，互相策励，如《阿含经》说“友伴如良药，能除烦恼疾”,善友的陪伴能激发道心。
Q2：在日常生活中，如何区分“执着”与“正念”？比如对事业成功的追求，是否属于执着？
A：“执着”是“我执”的体现，即以“自我”为中心，对事物产生强烈的爱嗔，患得患失，如“必须成功，否则就是失败”；“正念”是以“觉照”为基础，对事物保持清晰的认识，努力付出但不执着结果，如“尽人事听天命，成功则利益他人，失败则归纳经验”，对事业追求的关键是“发心”：若为名闻利养，则是执着；若为自利利他，则是正精进，正如法师开示：“做事时不攀缘，结果时不执着”，在过程中保持专注与努力，在结果中保持接纳与感恩,便是正念的修行。
