韩国岛山法师（1904-1974），法名慈忍，是韩国曹溪宗近现代最具影响力的禅宗大德之一，被誉为“韩国禅宗的复兴者”，他以深邃的禅修智慧、严格的禅风以及对佛教现代化的推动，在韩国佛教史上留下了不可磨灭的印记,其思想与实践至今仍影响着韩国乃至国际佛教界。
生平与修行历程
岛山法师出生于韩国全罗南道海南郡的一个普通家庭，幼年家境贫寒，却对佛法展现出天然亲近，1923年，19岁的他于松广寺出家，师从曹溪宗名僧月潭法师，松广寺是韩国禅宗三大门派之一曹溪宗的核心道场，以严格的禅风著称，岛山法师在此精进修持，坐禅不辍，历经十年苦行，于1933年于定中彻见心性，得“本来面目”，写下“青山绿水原无字，明月清风总是禅”的悟道偈，标志着其禅修境界的成熟。
二战后，韩国佛教面临社会动荡与现代化冲击，传统禅修体系式微，岛山法师深感“禅心不可断”，于1953年于首尔创建“金刚禅院”，以“生活即禅，工作即修行”为理念，推动禅修与日常生活的结合，他主张“禅净不二”，融合曹溪宗禅法与净土信仰，倡导“在生活中见性”，打破了传统禅宗“远离尘世”的刻板印象，吸引了大量在家信徒与年轻僧侣，1965年，他被推选为曹溪宗宗务院顾问，致力于佛教教育改革，创办“禅院研究所”，培养了一批兼具禅修功底与现代学识的僧才,为韩国佛教的复兴奠定了人才基础。
禅宗思想与实践特色
岛山法师的思想核心是“直指人心，见性成佛”，但他结合韩国文化传统与现代社会的需求，对传统禅法进行了创造性转化。
“无门的门”：打破禅修的执着
他强调“禅无定法”，反对对形式化坐禅的盲目执着，在《禅门无门》一书中，他以“赵州茶”“云门饼”等公案为例，指出“真正的禅是超越一切对立的‘无’”，他认为，现代人常因“求悟心”而陷入新的执着，唯有放下“我要开悟”的念头，在日常的行住坐卧中保持“无心”状态，才能体悟“本来面目”，他曾说：“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，这就是最深的禅。”
“人间禅”：禅修与社会责任的统一
不同于传统禅宗的隐逸倾向，岛山法师提出“人间禅”理念，主张佛教徒应积极入世，将禅修精神转化为服务社会的动力，他推动金刚禅院参与慈善事业，设立“禅心福祉院”，为贫困者提供医疗与教育；在弘法中，他常以“职场即道场”鼓励在家信徒，认为“认真工作、善待他人，就是最好的修行”，这一理念深刻影响了韩国佛教的“人间化”转向，使佛教成为现代社会重要的精神资源。
“禅教一致”：传统与现代的融合
他主张“禅教一致”，即禅修与教理研究不可偏废，他以严格的禅风要求弟子每日坐禅四小时，冬参夏学；他鼓励研究佛教经典，尤其重视《楞严经》《六祖坛经》的现代化诠释，在金刚禅院，他设立“禅学讲堂”，用现代语言解读禅宗公案,使古老的智慧贴近当代人的精神需求。
对韩国佛教的影响
岛山法师的影响力远超宗教领域，成为韩国现代精神文化的重要象征，他推动的“生活禅”运动，使禅修从寺庙走向民间，成为韩国人应对现代生活压力的重要方式；他培养的弟子如镜虚、龙树等，后来均成为曹溪宗的核心领袖，延续了其“人间禅”的理念；他参与创办的“韩国禅学会”，至今仍是国际禅学研究的重要平台。
1968年，岛山法师获韩国政府授予的“文化勋章”，表彰其对文化传承的贡献，其著作《岛山语录》《禅与生活》等被译为多国文字，影响遍及日本、欧美及中国台湾地区,成为韩国禅宗走向世界的桥梁。
岛山法师生平年表（简表）
| 时间 | 事件概要 |
|---|---|
| 1904年 | 出生于全罗南道海南郡 |
| 1923年 | 于松广寺出家，师从月潭法师 |
| 1933年 | 于定中悟道，作“青山绿水”悟道偈 |
| 1953年 | 创建首尔金刚禅院，倡导“生活即禅” |
| 1965年 | 任曹溪宗宗务院顾问，推动佛教教育改革 |
| 1968年 | 获韩国政府“文化勋章” |
| 1974年 | 圆寂于金刚禅院，享年70岁 |
相关问答FAQs
Q1：岛山法师的“生活禅”与传统禅宗有何不同？
A：传统禅宗（如唐代临济、曹溪宗）虽强调“平常心是道”，但在实践中更注重远离尘世的隐修与严格的禅院制度；而岛山法师的“生活禅”则直接面向现代社会，主张“职场即道场”，将禅修融入日常工作、家庭生活，强调“无心做事、慈悲待人”，打破了出家与在家、修行与世俗的界限，更具包容性与实用性，适合现代人的生活方式。
Q2：岛山法师对韩国佛教现代化有何具体贡献？
A：其贡献主要体现在三方面：一是教育改革，创办禅院研究所，培养“禅修+学术”的现代僧才；二是理念创新，提出“人间禅”与“禅教一致”，推动佛教从传统仪式转向精神服务与社会参与；三是国际化传播，通过著作与国际禅学交流，使韩国禅宗成为世界佛教的重要组成部分,改变了韩国佛教长期封闭的状态。
