智风法师6中蕴含怎样的修行智慧？-慧镜佛教

第六世智风法师（1923-2010），近代汉传佛教高僧，临济宗第四十五代传人，以“人间佛教”的实践与革新闻名于世，他一生致力于佛法的现代化阐释与社会化应用，主张“佛法不离世间觉”，将古老的佛教智慧融入现代生活，对当代佛教的弘传、教育及慈善事业产生了深远影响。

智风法师6

生平与弘法历程

智风法师出生于江苏江都一个书香世家，俗姓王，名文德，幼年受家庭熏陶，熟读儒家经典，18岁时因体弱多病，于镇江金山寺依止静波老和尚出家，法名“智风”，取“智慧如风，普拂众生”之意，25岁赴南京栖霞佛学院深造，师从太虚大师弟子芝峰法师，系统学习唯识中观及佛学经典，毕业后，先后于常州天宁寺、上海玉佛寺担任知藏，期间潜心研习《大智度论》《坛经》等典籍，尤对“心性论”与“实践论”有独到见解。

1956年，智风法师受请出任苏州寒山寺住持，时值佛教界经历变革，他提出“以文化护教，以慈悲济世”的弘法理念，推动寺院恢复讲经传统，创办“寒山佛学研究会”，每周举办通俗讲座，将深奥的佛法转化为现代人易于理解的生活智慧，改革开放后，他更积极投身佛教复兴事业，1980年参与中国佛教协会恢复工作，1985年创办“智风佛学院”，革新僧教育模式，培养了一批兼具佛学素养与现代弘法能力的僧才，其弘足迹遍布海内外，曾赴美国、新加坡、日本等地讲学，以“和合共生”“心灵环保”等主题引发广泛共鸣。

思想体系：人间佛教的实践化

智风法师的思想核心是“人间佛教的现代实践”，他继承太虚大师“人生佛教”理念，进一步强调“佛法必须扎根于人间，服务于生活”，其思想体系可概括为三大维度，具体如下表所示：

核心维度		实践应用
生活即修行	主张修行不应脱离日常生活，将“工作、家庭、人际”视为道场，强调“在生活中观照自心，在尽责中培植福慧”。	提出“四安法门”：安身（以职业立命）、安心（以佛法调心）、安家（以伦理睦亲）、安社会（以慈悲利人）。
心性修养的现代诠释	结合心理学与唯识学，提出“烦恼即菩提”的现代解读：负面情绪是观照自心的契机，转烦恼为觉醒的资粮。	开设“心灵成长营”，通过禅修、心理疏导等方式，帮助现代人应对焦虑、压力，实现内心调适。
慈悲利他的社会担当	强调佛教徒应“以出世心做入世事”，将慈悲精神转化为具体的社会行动，关注弱势群体与生态保护。	创立“菩提护生会”，长期开展助学、医疗救助、灾后重建等工作；倡导“生态护生”，推动寺院建立有机农场，践行简朴生活。

他特别反对“重出世轻入世”的封闭倾向，认为“佛教若不与时代结合，便会失去生命力”，在讲解《金刚经》“应无所住而生其心”时，他结合现代职场案例：“企业家‘无所住’是不为利润所困，‘生其心’是坚守诚信本分；学生‘无所住’是不为分数所缚，‘生其心’是对知识的热爱。”这种深入浅出的阐释,让佛法真正成为指导生活的智慧。

智风法师6

社会贡献与当代影响

智风法师的弘法实践不仅限于宗教领域，更深度融入社会建设，在教育方面，他创办的智风佛学院首创“佛学+现代学科”课程体系，增设心理学、社会学、管理学等课程，培养的学僧中，多人成为高校宗教学教授、知名寺院方丈或慈善机构负责人，在慈善领域，他推动佛教慈善从“临时救济”转向“体系化帮扶”，建立“菩提基金”，累计帮助贫困学生超万名，援建希望学校50余所。

在文化传承上，他主持编纂《寒山文化丛书》，整理研究寒山子诗歌与禅宗公案，推动传统文化与现代审美结合，他将禅宗“棒喝”精神转化为“当头棒喝”现代工作坊，通过情境模拟帮助职场人突破思维定式，这一创新被多家企业引入员工培训体系。

2010年，智风法师于寒山寺安详示寂，留下“心不逐境，慈悲待人”的遗训，其思想至今仍被广泛传播，他提出的“人间佛教”实践模式，为佛教在现代社会的发展提供了重要范式，被誉为“继太虚大师之后，推动佛教现代化的重要推手”。