满如法师是近代中国佛教史上一位重要的禅宗高僧,其弘法足迹遍及江南、岭南等地，尤其在广东地区的修行与弘法事业，对当地佛教文化的传承与发展产生了深远影响，满如法师俗姓李，名福崇，1889年生于湖南湘阴，自幼聪颖，少年时期即有出尘之志，19岁依湖南长沙开福寺方丈寄禅和尚受具足戒，后赴江苏镇江金山寺参学，师从妙莲法师，深入经藏，兼修禅净，1920年，经虚云老法师举荐，满如法师南下广东，驻锡南华寺，从此与这片岭南热土结下了不解之缘。
在广东的数十年间,满如法师以“农禅并重”为根本，致力于寺院恢复、僧伽培养与佛法弘扬，南华寺作为六祖惠能大师的道场，历经战乱，至民国初年已显凋敝，满如法师任住持后，率先发起修复工程，带领僧众开荒种田、募集资金，先后重建大雄宝殿、藏经楼、六祖殿等核心建筑，并从江南请回明代《龙藏》一部，使这座千年祖庭重焕生机，据《广东佛教志》记载，1936年，南华寺举行传戒法会，满如法师任得戒和尚，受戒僧俗逾千人，盛况空前，为广东佛教注入了新的活力，除南华寺外，满如法师还曾应请住持曲江宝林寺（今南华寺下院）、广州六榕寺等名刹，每到一处，皆以“持戒为本、净土为归、禅为心要”的宗旨，引导信众修行，推动当地佛教教育。
满如法师在广东的弘法事业,不仅体现在寺院建设与宗教活动，更注重僧才培养与佛法义理的阐释，他认为“佛法在世间，不离世间觉”，主张将禅修与日常生活相结合，倡导“一日不作，一日不食”的农禅精神，在南华寺期间，他设立佛学研究班，亲自讲授《楞严经》《法华经》等经典，培养了一批如本焕、佛源等后来成为佛教中坚力量的僧才，本焕长老曾回忆，满如法师教导他们“修行不仅要坐禅，更要践行菩萨道，服务社会”，这一理念深刻影响了广东佛教的发展方向，满如法师还积极投身社会慈善，抗战时期，他组织南华寺僧众成立救护队，为难民施粥送药，并捐出寺产支援前线，展现了佛教无缘大慈、同体大悲的精神。
以下为满如法师在广东弘法的主要历程概览：
| 时间 | 地点 主要事件 | |------------|--------------|--------------------------------------------------------------------------| | 1920年 | 韶关南华寺 受虚云老法师举荐，驻锡南华寺，开始筹划寺院修复工作。 | | 1925-1935年| 韶关南华寺 主持大雄宝殿、藏经楼等工程建设，从江南迎回《龙藏》，推动农禅实践。 | | 1936年 | 韶关南华寺 举行传戒法会，任得戒和尚，受戒僧俗千人，振兴岭南戒律。 | | 1940年代 | 广州六榕寺 应邀住持六榕寺，讲经说法，弘扬禅净双修，与广州佛教界共同护国利民。 | | 1950年代 | 韶关南华寺 继续主持寺院管理与僧伽教育，强调“人间佛教”思想，引导信众爱国爱教。 |
满如法师的修行风格以“朴实无华、注重实践”著称，他常说：“佛法不在文字中，亦不在坐禅时，而在日常穿衣吃饭处。”这种平实的修行理念，契合了岭南民众的文化心理，使得佛法在广东民间得到了广泛传播，他晚年仍坚持每日早课、出坡劳作，从不懈怠，其言传身教感染了无数僧俗弟子，1963年，满如法师于南华寺安详示寂，世寿七十五，僧腊五十六，圆寂后，弟子们将其舍利分供于南华寺、六榕寺，供后人瞻仰。
满如法师在广东的弘法生涯,不仅修复了祖庭道场，更传承了禅宗心法，培养了僧才，践行了菩萨道行，为广东佛教的现代化发展奠定了坚实基础，他所倡导的农禅并重、知行合一的修行理念，至今仍影响着广东乃至全国的佛教界，他的事迹，不仅是岭南佛教文化的宝贵遗产，更是中国佛教“人间性”与“生活化”的生动体现。
相关问答FAQs
满如法师在广东驻锡时间最长的是哪座寺院？他对该寺院有哪些具体贡献？
解答：满如法师在广东驻锡时间最长的是韶关南华寺，前后长达四十余年（1920年至1963年），他的主要贡献包括：主持修复南华寺核心建筑，如大雄宝殿、藏经楼、六祖殿等，使千年祖庭重现辉煌；从江南迎回明代《龙藏》，丰富了寺院藏经；倡导“农禅并重”制度，带领僧众开荒种田，实现自给自足；设立佛学研究班，培养本焕、佛源等僧才；1936年举行大型传戒法会，振兴岭南佛教戒律，扩大了南华寺的宗教影响力。
满如法师的弘法思想对当代广东佛教有哪些现实意义？
解答：满如法师的弘法思想对当代广东佛教具有多重现实意义：其一，“农禅并重”的理念为寺院现代化管理提供了借鉴，强调修行与生产结合，避免佛教脱离社会；其二，“人间佛教”思想引导信众将佛法融入日常生活，积极参与社会慈善与公益事业，契合当代社会对佛教“服务社会”的期待；其三，注重僧伽教育，培养兼具戒定慧与时代精神的僧才，为佛教传承储备了人才；其四，平实朴实的修行风格，降低了佛法的理解门槛，使更多人能够接受并践行佛教智慧，促进佛教在当代社会的良性发展。
