身体，在佛法中被称为“色身”，是五蕴（色、受、想、行、识）之一，也是众生轮回所依的载体，慧律法师曾开示：“身体如同一座房子，我们暂居于此，却常常误以为房子就是自己，从而执着它、爱护它，甚至为它造作无量恶业。”要真正理解生命的本质,需先从对身体智慧的观照入手。
身体的本质：无常、无我、苦
慧律法师强调，身体是“业感所生的暂时组合”，并无恒常不变的自性，从佛教唯识的角度看，身体由地、水、火、风四大和合而成：骨节为地性，津液为水性，体温为火性，呼吸为风性，四大若失调，身体便会生病；四大离散，生命便终结，这正体现了“无常”的法则——无论我们如何保养，身体终究会走向衰老、疾病乃至死亡。
法师常以“梦幻泡影”比喻身体：“早晨醒来，觉得身体是‘我’；吃饭时，觉得身体是‘我’；生病时，又觉得身体是‘我的’，身体只是四大暂时聚合的假相，如同水中的泡沫，看似实在，一触即破。”若执着身体为“我”，便会生出“我执”，进而引发贪嗔痴等烦恼,造作轮回之因。
对待身体的态度：中道而非放纵或虐待
既然身体是假相，是否就可以随意糟蹋？慧律法师明确指出：“佛法讲‘不执着’，不是‘不作为’，而是‘不执着于结果’。”对待身体，需行中道：既不贪图享乐、放纵欲望，也不刻意折磨、苦行自虐。
以下是法师对“善用身体”的开示要点,可概括为下表：
| 原则 | 具体实践 | 目的 |
|---|---|---|
| 知足惜福 | 饮食清淡适量，不贪美味；穿着朴素舒适，不追求奢华；作息规律，不熬夜耗神。 | 减少欲望，让身体保持平稳状态，便于修行。 |
| 借假修真 | 将身体视为修行的工具：通过打坐观照呼吸，体悟空性；通过诵经持咒，培养定力；通过服务他人，积累福报。 | 不执着“身相”，通过身体的“用”契入“真”。 |
| 观照无常 | 每日观照身体的变化：如皮肤松弛、体力衰退，生老病死的无常相现前时，生起出离心。 | 破除对“常、乐、我、净”的颠倒执着。 |
法师举例：“有人为了减肥过度节食，损害健康；有人为了长寿盲目进补，反而增加身体负担，这都是因为‘执着于身体的好坏’，而非‘善用身体’，真正的修行，是让身体成为觉悟的舟筏，而非被它牵着鼻子走。”
身体与智慧：从“身见”到“无我慧”
慧律法师常说：“修行要从‘观身’开始，慢慢破除‘身见’。”所谓“身见”，即认为身体是“我”或“我所”的错误认知，通过持续观照身体的无常、苦、无我，便能逐渐生起“无我慧”——了知五蕴皆空，唯有真心（佛性）不生不灭。
当我们感到疼痛时，一般人会执着“我痛”，而修行者应观照：“疼痛是感受（受蕴），是因缘和合的现象，其中没有一个‘能痛’的‘我’。”通过这样的观照，疼痛的执着会减轻，心也会变得清净，法师强调：“身体是修道的‘所缘境’，也是修道的‘增上缘’，只有真正看透身体的虚幻，才能放下对世间的贪恋，进而契入解脱的境界。”
相关问答FAQs
Q1：慧律法师说“身体是假相”，那我们是否还需要注重健康、保养身体？
A：注重健康并非执着身体，而是“借假修真”的智慧，身体是修行的工具，若因不注意健康而频繁生病，会分散修行精力，合理饮食、规律作息、适度运动，是为了让身体保持平稳状态，更好地承担修行的责任（如诵经、禅修、服务众生），但需注意，保养身体时不可生“长养贪心”，即害怕衰老、追求“永葆青春”，而是明白“健康是缘，无常是本”，随缘保养,不执着结果。
Q2：修行中如何处理对身体疼痛的执着？比如打坐时腿痛难忍，是否该坚持？
A：打坐时的疼痛，是观照“受蕴”的好机会，慧律法师开示：“遇到疼痛，不要立刻逃避，也不要强忍到受伤，可以先保持觉知，观察疼痛的生起、变化、消失——它来时，知道‘疼痛来了’；它变化时，知道‘疼痛在变’；它消失时，知道‘疼痛走了’。”通过这样的观照，会逐渐发现“疼痛”只是心念与身体的互动，并无一个实在的“我”在受苦，若疼痛实在难以忍受，可适当调整姿势，修行是“调心”，非“硬拼”，关键在于是否保持觉照，而非执着于“坐多久”。
