在佛教的修行体系中，果位层次的划分是理解不同修行者境界的关键，罗汉是否是菩萨”这一问题，需从两者的定义、修行目标、境界特点及佛教不同流派的视角综合分析,才能得出清晰的上文归纳。

罗汉的定义与修行境界

“罗汉”是阿罗汉（Arhat）的简称，源于梵语，意为“应供”“杀贼”“无生”。“应供”指罗汉断尽一切烦恼，值得人天供养；“杀贼”指断除烦恼贼（贪、嗔、痴等）；“无生”则指超越生死轮回，不再受后有，在佛教传统中，罗汉通常属于“声闻乘”（又称小乘）的最高果位，或“缘觉乘”（辟支佛乘）的果位。

罗汉的核心修行目标是“自觉”——通过听闻佛法、修行戒定慧，断除“见思惑”（即对世界本质的错误认知，如我执、法执），证得“涅槃”，解脱生死轮回，罗汉的境界特点是“无学”，即已完成修行学习阶段，无需再修学解脱法门，其证得果位分为四阶：预流果（初入圣流）、一来果（再来人间一次）、不还果（不再来欲界）、阿罗汉果（彻底解脱）。
看，罗汉侧重于“自利”，通过个人努力断除烦恼，达到自身的解脱，但对“度化众生”的主动承担相对较少，经典中描述罗汉已具足神通（如天眼通、天耳通等），能知过去未来，但更注重内心的寂静与解脱,而非主动救度无量众生。

菩萨的定义与修行境界

“菩萨”是菩提萨埵（Bodhisattva）的简称，意为“觉有情”或“道众生”，指发心“上求佛道，下化众生”的修行者，菩萨属于“大乘佛教”的核心修行阶位，其修行目标是“自觉觉他”——不仅要自身解脱，更要帮助一切众生脱离苦海，最终成就“佛果”。

菩萨的核心修行以“六度”为核心，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，同时需修习“四摄”（布施、爱语、利行、同事）来接引众生，菩萨的修行过程漫长，需经历“三大阿僧祇劫”的积累，从初发心到成佛，需经过“十地”（欢喜地、离垢地、发光地等）的阶位提升，与罗汉的“无学”不同，菩萨是“有学”的，始终处于学习与救度众生的过程中，即使证得较高果位（如八地以上“不动地”），仍以度化为使命。

菩萨的境界特点是“悲智双运”：一方面以“般若智慧”证悟空性，破除我法二执；另一方面以“大悲心”主动入世，示现种种化身度化众生，甚至“地狱不空，誓不成佛”，体现“无我利他”的菩萨精神。

罗汉与菩萨的核心区别

为更直观对比罗汉与菩萨的差异，可从以下维度分析：

佛教不同流派的视角差异

关于罗汉与菩萨的关系，需结合佛教不同流派的教义理解：

• 南传佛教（上座部佛教）：以原始佛教为基础，认为罗汉是修行的最高果位，阿罗汉已断尽一切烦恼，究竟解脱，无需再修菩萨行，在此体系中，“菩萨”并非独立果位，而是指发心向佛的修行者，但最终目标仍是证得阿罗汉果。
• 北传佛教（汉传、藏传佛教）：以大乘教义为核心，认为菩萨高于罗汉，菩萨需经历三大阿僧祇劫的修行，最终成佛；而罗汉虽已解脱生死，但尚未断尽“无明惑”（对宇宙究竟真理的细微执着），且缺乏度化众生的广大愿力，属于“有余涅槃”，未达“无余涅槃”的究竟圆满，大乘经典（如《法华经》《华严经》）中，佛陀常教导罗汉“回小向大”，从自利转向利他，行菩萨道。

罗汉不是菩萨，但菩萨可包含罗汉境界

综合来看，罗汉并非菩萨，两者在修行目标、发心、境界及所属乘别上存在本质区别：罗汉是“小乘”的最高果位，侧重自觉解脱；菩萨是“大乘”的核心修行者，强调自觉觉他的圆满。

但需注意的是，菩萨的修行过程中，可能包含罗汉的境界——菩萨在修行“六度”时，需先断见思惑（罗汉所断之惑），证得“罗汉果”作为基础，再进一步修菩萨行，罗汉可视为菩萨修行过程中的一个“阶位”，但并非菩萨的最终目标，大乘佛教认为，罗汉若发心行菩萨道，则可从罗汉位进入菩萨位,但单纯的罗汉与菩萨仍有境界高下之分。

相关问答FAQs

Q1：罗汉和菩萨哪个境界更高？
A：在北传大乘佛教视角下，菩萨境界高于罗汉，罗汉虽已解脱生死，但未发广大菩提心，未行度化众生之事业；菩萨则以“上求佛道，下化众生”为目标，需经历漫长劫修行，最终成就佛果，境界更为圆满，南传佛教则认为罗汉是最高果位，菩萨概念不独立存在。

Q2：普通人能修成罗汉或菩萨吗？
A：理论上均可，根据佛教教义，通过持戒、修定、修慧，普通人可逐步断除烦恼，证得罗汉果（需修行“四向四果”）；而菩萨需发菩提心，行六度万行，积累福德资粮，虽过程漫长，但只要发心坚定，最终可成就菩萨果位，不同根基的众生修行路径不同,需根据自身条件选择适合的法门。