明觉第一次在禅堂坐香时，总觉得蒲团上的时光格外漫长，他俗家时是个程序员，习惯了逻辑和效率，面对禅堂里“只管打坐，不问是非”的规矩，像被困在代码里的bug，反复调试却找不到出口，师父慧明法师说：“修行不是修一个‘没有妄念’的结果，是修一个‘看见妄念’的能力。”起初他不解，直到一次行禅,才慢慢懂得这句话的重量。
那年梅雨季，寺院后院的青石板路总沾着湿滑的青苔，明觉负责清扫，却总因担心滑倒而敷衍了事，慧明法师见了，没有责备，只是让他跟着自己走一遍。“你脚踩下去，先看青苔的位置，再感受鞋底与石板的摩擦，最后才是抬脚。”法师的声音很轻，却像石子投入他心湖，明觉照做，当全神贯注于每一步的起落时，忽然发现：青苔的深浅、雨水的凉意、脚踝的起伏，这些原本被焦虑忽略的细节，竟成了锚定心神的坐标，那天清扫完，他站在廊下，看雨水顺着屋檐滴落，忽然想起初入佛门时读的《金刚经》“应无所住而生其心”——原来“无所住”不是放空，是不被过去的担忧和未来的期待困住，只专注此刻的“生心”。
后来明觉负责管理寺院的药圃，一次居士来求草药，他随手抓了把金银花，却被法师叫住。“你看看这花，有的开得饱满，有的还含着苞，药用部分不同，采摘时间也不同。”法师让他把花按开放程度分开，再记录每种花的采摘时间和晾晒方式，明觉起初不耐烦，觉得“修行哪有这么多讲究”，直到一周后，那位居士拿着晾好的花来致谢，说泡茶后失眠症好了大半，他忽然明白：修行不是追求玄妙的境界，是把每件小事做到极致的“平常心”，就像打坐时呼吸的起落，扫地时灰尘的轨迹，采药时花苞的形态——实修的功夫，全在这些“不厌其烦”的细节里。
明觉的实修之路，并非一帆风顺，有次打坐时，他想起工作中被客户刁难的事，胸口一阵憋闷，甚至想站起来离开，他强迫自己坐下，观察这股憋闷从胸口升起，又慢慢扩散到指尖，像一团逐渐消散的雾，不知过了多久，他睁开眼，窗外的月光正好照在蒲团上，忽然笑了：原来嗔怒和欢喜一样，都是心的波动，不必抗拒，只需看着它来，看着它走，这让他想起《坛经》里的“烦恼即菩提”——困境不是修行的障碍,而是修行的道场。
以下是明觉实修阶段的关键归纳：
| 实修阶段 | 遇到的问题 | 实修方法 | 感悟 |
|---|---|---|---|
| 初入佛门（1-3个月） | 打坐时妄念纷飞，坐不住 | 师父指导“数息法”，专注呼吸1-10 | 认识到心如猿猴，需循序渐进培养专注力 |
| 劳作实修（4-6个月） | 扫地、采药时敷衍，觉得“低级” | 将“觉知”带入动作，观察细节（青苔、花苞） | 平常心是道，无“高级”“低级”之分 |
| 情绪观照（7-9个月） | 被嗔恨、焦虑困扰，想逃避 | 打坐时观察情绪生灭，不评判、不抗拒 | 烦恼即菩提，情绪是修行的契机 |
| 融会贯通（10个月后） | 区分“打坐修行”与“日常生活” | 将觉知融入行住坐卧，吃饭、说话皆修行 | 实修即生活，生活即实修 |
如今明觉已是寺院的知客师，常对前来求法的年轻人说：“别急着追求‘开悟’的体验，先从‘好好吃饭’‘好好走路’开始，心定了，道自然就现前了。”就像寺院后院那棵老银杏，不急不躁地经历四季，才在秋天落下满地金黄——实修的奥妙，或许就藏在这“慢慢来”的坚定里。
相关问答FAQs
问题1：实修时总是控制不住妄念，越想静心越烦躁怎么办？
解答：这是实修中常见的“对境”，妄念如浮云，强行驱散反而会越聚越多，可尝试“观照法”：当妄念生起时，不跟随、不评判，只是像看天空的云一样，看着它来，看着它走，比如明觉最初打坐时，用“数息法”将注意力锚定在呼吸上，当发现散乱时，轻柔地把心拉回呼吸，而非责备自己，关键是培养“觉知力”，而非追求“无念”，久而久之，妄念自然减少，心也会逐渐安定。
问题2：日常工作繁忙，如何挤出时间进行实修？
解答：实修不必刻意“抽时间”，而是“融入时间”，明觉在药圃采药时，通过观察花苞、感受触觉将劳作变成实修；我们在工作中，可将“专注当下”作为实修：开会时全心听发言，不刷手机；吃饭时细嚼慢咽，不追剧；走路时感受脚步，不焦虑目的地，就像慧明法师说的：“搬柴运水皆是禅”，把每个动作、每个念头都当作观照的对象，日常生活的每一刻,都是实修的道场。
