近代中国佛教在传统与现代的碰撞中涌现出诸多高僧大德,其中太虚大师（1890-1947）以其革故鼎新的视野和悲智双运的行愿，被誉为“近代佛教改革之父”，其思想与实践深刻重塑了中国佛教的现代面貌，太虚大师俗姓吕，名淦森，湖北荆州人，幼年失怙，少年时因读《庄子》生宇宙人生之疑，后闻《法华经》“如是我闻”顿悟佛法真谛，16岁出家于苏州平望小九华寺，依名和尚披剃，他天资聪颖，先后在宁波天童寺寄禅和尚座下受具足戒，入永明寺研教，又从读体大师嫡传弟子歧昌法师学《楞严》《起信》等经论，奠定了坚实的佛学根基，面对近代佛教“鬼神化”“经忏化”的流弊，太虚大师以“教理革命”“教制革命”“教产革命”为纲领，掀起佛教改革运动，力图使佛教契理契机，适应现代社会。
思想核心：以“人生佛教”重建佛教现代价值
太虚大师思想的精髓在于“人生佛教”的提出，他认为，传统佛教过于侧重“死鬼佛教”与“来世信仰”，脱离现实人生，导致佛教徒消极避世、社会误解加深，为此，他强调“人生佛教”以“人生”为出发点，以“改善人生、建设人间”为目标，主张佛教应关注现实生活中的道德修养、社会关怀与人格完善，他指出：“人生佛教，先以人生的改善为基，进求人生的向上，即以人生的进化而达到圆满即佛果的人生。”这一思想并非否定传统佛教，而是将“诸恶莫作，众善奉行”的人天乘作为基础，进而引导众生修学声闻、缘觉、菩萨乘，最终实现“人间净土”的理想，为阐释“人生佛教”内涵，大师提出三大要点：
- 契理契机：既要契合佛法真谛（契理），又要适应现代社会的需求（契机），避免教条化与守旧；
- 菩萨行精神：以“利他为自性”的菩萨行代替“自了汉”的小乘思想，倡导“服务社会、利益人群”；
- 科学化与现代化：主张用现代学术方法整理佛典，推动佛教教育、文化、慈善事业的现代化转型。
下表概括了“人生佛教”的核心主张：
| 维度 | |
|---|---|
| 宗旨 | 以人生为中心，实现现世安乐与终极解脱的统一，建设“人间净土” |
| 修行次第 | 从人乘（五戒十善）→天乘（慈悲喜舍）→声闻乘（四谛）→菩萨乘（六度万行），循序渐进 |
| 实践路径 | 兴办教育（培养僧才）、文化（弘法刊物）、慈善（社会服务），推动佛教入世化 |
弘法实践：从教育革新到全球弘传
太虚大师不仅是思想革新者,更是实干家，他一生致力于佛教教育改革，认为“僧教育为佛教复兴之根本”，1922年，他创办武昌佛学院，以“培养僧才、昌明佛法”为宗旨，采用现代学院制课程，融合佛学经典与世学知识（如哲学、语文、逻辑），培养了太虚、印顺、正果等一大批高僧，成为近代佛教教育的重镇，他还支持厦门闽南佛学院、汉藏教理院等院校的创办，推动僧教育体系化。
在文化传播方面，大师主编《海潮音》月刊（1929年创刊），以“研究佛学、整理僧制、昌明文化、促进人类道德”为宗旨，成为近代佛教最具影响力的思想阵地，刊发大量探讨佛教现代化、中西文化比较、社会问题的文章，打破佛教封闭保守的局面。
他积极推动佛教组织革新，1929年参与成立中国佛教会，提出“教制革命”，主张改革僧伽制度，反对子孙庙传制，倡导四众平等、僧团和合，试图建立适应现代社会的僧团管理体系，他还以佛教代表身份参与国际宗教活动，1925年出席日本东亚佛教大会，1930年访问南洋、欧美，宣扬“人生佛教”理念，推动中国佛教走向世界。
历史影响：人间佛教的思想源头
太虚大师的改革虽因时代局限未能完全实现,但其“人生佛教”思想为当代佛教发展指明了方向，他强调“佛教非宗教非哲学而为文化”，将佛教定位为涵盖伦理、教育、慈善的文化体系，消解了近代以来对佛教的误解，其弟子印顺法师继承并发展“人间佛教”思想，提出“人间佛教是佛心所在”，进一步推动佛教与现实社会的深度融合；星云法师以“生活即佛教，人间即净土”实践人间佛教理念，在全球建立佛光山，使“人生佛教”成为影响最广的当代佛教流派。
太虚大师的一生，是近代佛教“由传统向现代转型”的缩影：他以“悲智双运”的愿力，破除迷信、革新教义、培育人才，让佛教在科学昌明、思想激荡的时代重焕生机，正如他所言：“仰止唯佛陀，完成在人格；人圆即佛成，是名真现实。”这一理念至今仍是佛教徒践行佛法、服务社会的根本遵循。
FAQs
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问：太虚大师提出的“人生佛教”与传统佛教的根本区别是什么？
答：传统佛教侧重“死后解脱”与“来世信仰”，强调通过修行脱离轮回，存在一定“出世”倾向；“人生佛教”则将“人生”作为修行的出发点与落脚点，主张在现世生活中践行佛法（如五戒十善、六度万行），追求“现世安乐”与“人格完善”，并以“服务社会、建设人间净土”为目标，更强调佛教的“入世”精神与社会价值。
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问：太虚大师的佛教改革思想对当代佛教发展有何启示？
答：太虚大师的“契理契机”原则启示当代佛教需在坚守佛法根本教义（契理）的基础上，主动适应现代社会需求（契机），如运用现代传媒弘法、参与社会公益、推动佛教教育现代化；“人生佛教”理念则提示佛教应回归“以人为本”的初心，关注现实人生问题，通过道德教化、文化服务、慈善关怀等方式，与社会发展同频共振，实现“佛法在世间，不离世间觉”的理想。
