地藏菩萨是佛教中象征大愿、大悲、孝道的菩萨，以其“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的宏深本愿，被尊为“大愿地藏”，在汉传佛教、藏传佛教及南传佛教中均广受信仰，他的精神核心在于“安忍如大地，静虑如秘藏”，既体现了菩萨道“难行能行，难忍能忍”的修行品格,也传递了对众生无尽的慈悲与救度。
地藏菩萨的名号“地藏”，梵语为“Kṣitigarbha”，音译“乞叉底蘖婆”，意为“安隐”“静虑”，如同大地能承载万物、生长万物，地藏菩萨也以愿力承载众生的苦难，以禅定智慧安住众生心识，他的本愿源流可追溯至《地藏菩萨本愿经》，经中记载，地藏菩萨在因地修行时，曾为婆罗门女、光目女等，为救度堕入恶道的母亲，发下宏愿：“愿我未来世，若有众生，造诸恶业，堕恶趣者，尽我劫数，为之成熟，令解脱已，方成佛道。”这一愿力超越了时空限制,成为他救度众生的根本动力。
地藏菩萨的特质可从三个维度理解：其一为大愿，他的愿力并非暂时的，而是“尽未来际，永无出期”，不同于其他菩萨以速疾成就佛道为目标，地藏菩萨选择在六道众生最苦难的恶道中救度，尤其是地狱道，因为“地狱众生，刚强难化”，唯有最坚固的愿力才能度化，其二为大悲，他的慈悲不是对众生的怜悯，而是“同体大悲”——视众生与自己为一体，哪怕众生造下极重恶业，他也绝不舍弃，如经中所言：“若非佛力，若非愿力，纵使百千劫，不能令众生解脱恶道。”其三为孝道，地藏菩萨的孝道不仅是“孝亲”，更是“孝于天下”，因为一切众生皆有佛性，救度众生就是“大孝于佛”，是佛教“孝名为戒”思想的极致体现，在《地藏经》中，佛陀强调：“孝道是诸佛菩萨之根本”，地藏菩萨以孝心为出发点，扩展至对一切众生的救度,成为佛教孝文化的典范。
地藏菩萨的救度对象不仅有现世众生，更侧重于“罪苦众生”，尤其是堕入地狱、饿鬼、畜生道的众生，他认为，众生之所以造恶堕苦，根源在于“无明”与“贪嗔痴”，因此救度不仅是脱离当下的苦难，更要帮助他们种善根、断恶业，最终成就佛道，在造像艺术中，地藏菩萨常被塑为出家相（象征头陀苦行），手持锡杖（振开地狱之门）、明珠（照破无明黑暗），或坐莲花（象征清净无染），这些细节都体现了他“以苦为师，以戒为体”的修行风格。
从现实意义看，地藏菩萨的精神对现代人具有重要启示，在物质丰富的时代，人们常因欲望而焦虑，因挫折而退缩，地藏菩萨“难行能行”的坚韧，提醒我们面对困境时不放弃；因冷漠而疏离，地藏菩萨“众生度尽”的慈悲，鼓励我们关爱他人、承担社会责任；因功利而浮躁，地藏菩萨“久远劫来度脱众生”的耐心，引导我们以长远心践行善行，尤其在农历七月“孝亲月”，民间有供斋、诵经、超度祖先的习俗,正是对地藏菩萨孝道与救度精神的传承。
| 名号/经典/本愿 | |
|---|---|
| 名号“地藏” | 梵语“Kṣitigarbha”，意为“安隐”“静虑”，如大地承载万物，喻愿力深广。 |
| 核心经典《地藏菩萨本愿经》 | 详述地藏菩萨因地修行故事（婆罗门女、光目女救母），及“地狱不空誓不成佛”等本愿。 |
| 根本本愿 | “地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。” |
| 象征意义 | 大愿（坚固不退）、大悲（不舍众生）、孝道（孝亲及天下）。 |
地藏菩萨的精神，本质是“菩萨道”的实践——不为自己求安乐，但愿众生得离苦，他告诉我们，成佛不是终点，救度众生才是菩萨的使命；修行不是逃避苦难，而是在苦难中觉醒，在利他中圆满，正如他所言：“南无地藏菩萨摩诃萨”，这句称念不仅是信仰的表达，更是对“愿力”“慈悲”“孝道”的践行号召。
FAQs
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问：地藏菩萨为何选择地狱救度众生，而非优先前往净土？
答：地藏菩萨的悲心特别针对“最苦众生”，地狱道是六道中苦难最极致、众生最易被遗忘之处，他认为“若有一众生未度，则我不成佛”，选择地狱救度，既体现“不舍一人”的大悲，也彰显“难行能行”的菩萨行——在最艰难处践行愿力，更能激发众生的善根与出离心，净土法门侧重“往生净土”，而地藏菩萨侧重“此世救度”，二者相辅相成,共同构成佛教对众生的全面关怀。 -
问：普通人如何在地藏菩萨精神中获得力量？
答：可从三方面践行：一是“学孝”，从孝顺父母、长辈开始，培养感恩心，进而扩展到关爱他人、尊重生命；二是“修慈”，在日常生活中对弱势群体（如孤寡老人、流浪动物）施以援手，哪怕一句温暖的话、一个小小的善举，都是慈悲的体现；三是“培愿”，面对困难时，不抱怨、不退缩，学习地藏菩萨“尽未来际”的坚韧，以长远心坚持善行，相信“功不唐捐”,点滴努力终将汇聚成改变命运的力量。
