可一法师还俗背后，究竟有何隐情与原因？-慧镜佛教

可一法师的还俗事件，近年来在佛教界与社会各界引发了广泛讨论，这位曾以“禅意书画”知名的中年僧人，从青灯古佛到回归世俗的选择，不仅折射出个体在信仰与生活间的挣扎,也触碰到当代宗教修行与现代社会的深层关系。

可一法师还俗

出家背景与修行历程

可一法师，俗名李明，1975年出生于浙江杭州一个书香世家，自幼受家庭熏陶，喜爱书画，青年时期就读于中国美术学院，主攻国画专业，毕业后，他曾在杭州某美术馆担任策展人，工作稳定却常感精神空虚，2005年，一场突发的人生变故——母亲因病离世，让他开始思考生命的意义，次年，他毅然辞去工作，前往浙江某知名禅寺剃度出家，法号“可一”。

在寺院的15年间，可一法师以“书画修行”为特色，将禅意融入笔墨，其作品多次在佛教艺术展览中获奖，被信众称为“会画画的法师”，他坚持每日坐禅、诵经，同时研习佛学经典，尤其对《坛经》《维摩诘经》有独到见解，期间，他还创办过“禅艺学堂”，面向信众与艺术爱好者推广禅修与书画结合的生活美学，一度成为佛教界年轻一代的代表人物之一。

还俗的深层原因

2021年，可一法师通过个人社交账号宣布还俗，消息一出，舆论哗然，他在长文中提到，还俗是“历经多年修行后的必然选择”，并非对信仰的否定，而是对“修行方式”的重新思考，综合其公开表述与知情人士透露，原因可归纳为以下几点：

一是个人信仰体验的转变，可一法师在文中坦言，年轻时出家更多是为了逃避现实痛苦，对佛教的理解停留在“形式化的修行”层面，随着年龄增长和深入研习，他逐渐意识到“真正的修行不在庙宇，而在人间”，他认为，佛教的核心是“慈悲与智慧”，而非单纯的戒律遵守，与其在寺院中“枯坐参禅”，不如走入世俗生活践行“人间佛教”的理念。

二是戒律与个人需求的冲突，作为僧人，需遵守“不持银钱、不近女色、不事生产”等戒律，可一法师在文中提到，长期严格的戒律让他感到“自我压抑”，他曾尝试用艺术创作突破这种压抑，但寺院的管理制度与商业化倾向（如门票收入、文创产品开发）让他逐渐感到“修行被异化”，他曾私下对友人说：“当禅修变成一种表演，当寺庙变成旅游景点，我找不到最初的心。”

可一法师还俗

三是家庭责任与社会角色的召唤，可一法师还俗后，首要任务是照顾年逾八旬的父亲，他在文中写道：“父母在，不远游，当年我为了‘求解脱’出家，却未尽到为人子女的责任，这是修行中最大的‘挂碍’。”他还计划成立“禅艺公益基金”，通过艺术教育帮助偏远地区的儿童，这一想法在寺院体制内难以实现，而在世俗社会中反而有更大的操作空间。

还俗后的生活与社会反响

还俗后的可一法师，以“李明”的身份回归世俗生活，他回到杭州老家，与父亲同住，同时重新拿起画笔，将“禅意”融入现代生活美学，他创作的《人间烟火图》系列作品，描绘市井生活中的平凡场景，如早市的豆浆摊、公园里的太极老人、菜市场讨价还价的夫妻等，画面充满温度与禅意，与之前的宗教题材作品形成鲜明对比。

在社会层面，可一法师的选择引发了多元讨论，佛教界内部，有法师公开表示理解，认为“修行方式本就多元，只要心怀慈悲，何处不是道场”；也有保守派批评他“破戒背道”，认为“还俗是对信仰的背叛”，普通信众则反应两极：部分长期追随他的信友表示支持，认为“法师的回归让我们看到信仰的真实性”；而另一部分信众则感到失望，认为“法师的还俗动摇了他们对宗教权威的信任”。

媒体对事件的报道也呈现不同角度：有的聚焦“个人选择的自由”，有的探讨“佛教商业化与修行本质的矛盾”，还有的则从心理学角度分析“中年信仰危机”，值得注意的是，可一法师本人对此保持沉默，仅在社交媒体上偶尔分享生活感悟，如“修行不是逃离生活，而是在生活中修行”，回应外界的质疑。

人生阶段关键事件表

阶段	时间	主要事件	核心矛盾/意义
世俗生活	1975-2006	出生于书香世家，就读美院，从事美术馆策展工作；母亲离世后陷入精神空虚。	对生命意义的困惑，寻求精神寄托。
出家修行	2006-2021	剃度为僧，以“禅意书画”知名，创办禅艺学堂，举办艺术展览。	形式化修行与个人信仰体验的冲突；寺院商业化与修行本质的矛盾。
还俗回归	2021至今	宣布还俗，照顾父亲，创作“人间烟火”系列作品，计划成立公益基金。	从“庙宇修行”到“人间修行”的转变；个人责任与信仰实践的重新平衡。