观照,在佛教语境中是重要的修行法门，意为以智慧之光明彻照见事物本质，破除无明执着，演峰法师常言：“观照如镜，不迎不拒，方能照见本来面目。”这一理念不仅指向禅修中的觉察，更延伸至日常生活的每一个当下，是连接凡夫与觉悟者的桥梁。
从佛教经典来看,《心经》言“照见五蕴皆空”，此“照见”正是观照的体现——不执着于色受想行识的表象，而是以清明之心觉察其无常、无我的本质，演峰法师在开示中强调，观照并非刻意压制念头，而是如看云卷云舒般，任其来去而不随波逐流，他曾举例：“如人观水中月，知其虚幻却不惊不怖，因知月虽不实，而水波澄澈能映月相，众生心本具觉性，亦复如是。”这种观照，既是对外境的觉察，更是对内心无明的转化。
观照的实践,需从“觉察”入手，演峰法师教导学人，每日可安排固定时间静坐，专注于呼吸或一句佛号，当妄念生起时，不批判、不追逐，仅轻柔地标注“念头”二字，便觉知回归，这种“标注”并非逻辑分析，而是以“念”观“念”，如两镜相照，光光互摄，久而久之，能形成“念起即觉，觉之即无”的惯性，法师常引用六祖慧能“无念为宗，无相为体，无住为本”的开示，指出“无念”非无念头，而是念起不染，观照之力正在于此——以不执着的心，穿透念头的表象，直抵本心的寂静。
在日常中践行观照,更显其价值，演峰法师曾说：“行住坐卧皆是道场，吃饭穿衣无非修行。”例如工作时若遇烦躁，可当下观照：烦躁从何生？是执着于结果，还是攀比他人？当觉察到“我执”是根源时，烦恼便如阳光下的露珠，自然消散，又如面对人际冲突，观照情绪的生起与变化，不被“他伤害我”的念头裹挟，便能以更慈悲的心态回应，这种观照，是将修行融入生活的智慧，也是法师提倡的“人间佛教”的生动体现——觉悟不在彼岸，而在每一个观照的当下。
观照的现代意义,在于它为焦虑浮躁的世人提供了一剂清凉散，在信息爆炸、欲望丛生的时代，人们往往被外境牵着走，心随境转，而观照如锚，让心灵在动荡中找到归处，演峰法师指出，科学中的“观察者效应”与观照有相通之处——观察者的存在会影响被观察的对象，而观照则是以觉悟之心“观察”生命本身，从而改变生命的轨迹，通过观照，人从被动的“情绪奴隶”成为主动的“心灵主人”，这便是佛法“自性自度”的实践。
以下为观照实践步骤简表：
| 步骤 | 要点 | 示例 |
|---|---|---|
| 觉察 | 发现身心变化（念头/情绪） | 工作时突然感到焦虑 |
| 标注 | 不评判，轻柔命名 | 心中默念“焦虑在升起” |
| 接纳 | 允许存在，不抗拒 | 不责备自己为何焦虑 |
| 回归 | 拉回当下（呼吸/身体） | 关注呼吸一进一出 |
| 体悟 | 觉察无常与无我 | 焦虑如流水，终将过去 |
FAQs
Q1：普通人如何开始观照修行？是否需要长时间打坐？
A：演峰法师建议，初学者不必强求长时间打坐，可从每日5-10分钟静坐开始，专注于呼吸或佛号，更重要的是在生活中培养觉察习惯，如吃饭时细嚼慢咽，感受食物的味道；走路时注意脚步的起落，观照的核心是“当下觉知”，无论行住坐卧，只要保持对身心和外境的觉察，便是修行，随着练习深入，观照会成为自然反应，无需刻意“坚持”。
Q2：观照时如何应对“杂念太多”的困扰？是否需要控制念头？
A：演峰法师开示，杂念是心的常态，如同天空中的浮云，无需“控制”，只需“不随”，念头来时，如看路边行人，知道“这是一个念头”即可，不必深入分析或排斥，若被念头带跑，觉察到“走神”后，轻柔地拉回当下即可，关键在于“觉知”本身，而非“无念”，正如古人所言“不怕念起，只觉迟”，越是对念头宽容，观照的力量越容易显现。
