佛教作为世界主要宗教之一,始终强调因果业报、道德戒律与心灵净化，其对赌博的态度亦是基于根本教义展开的明确否定，赌博在佛教中被视为“邪命”之一，是增长贪嗔痴、违背正道的恶行，不仅会导致现世的苦果，更会种来世的恶因，以下从经典依据、戒律冲突、因果危害及对治方法等方面，详细阐述佛教对赌博的立场。
佛教经典对赌博的明确界定
佛教经典中,赌博被列为“邪命活命”的方式之一，属于修行者应当远离的恶业。《佛说业报差别经》明确指出，众生得贫穷果报有十种因，其中第六即为“喜博戏”，即沉迷赌博。《优婆塞戒经》亦强调，菩萨应远离“种种戏法”，包括“掷骰、围棋、六博、拍毱、掷石、投壶、掷钱、击钱”等赌博行为，认为此类活动“心散乱故，不能修善”。《大智度论》将赌博归为“无利苦行”，指出其本质是以贪心追逐虚幻的“胜相”，最终只会损耗财物、增长烦恼。
从经典表述可见,佛教反对赌博的核心在于：赌博的本质是“以侥幸心求非分财”，违背了正命（正当谋生）的原则，且会让人陷入对“输赢”的执念，进而背离智慧与慈悲的修行目标。
赌博与佛教戒律的根本冲突
佛教的根本戒律“五戒”——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是维护个人道德与社会和谐的基础，而赌博行为在不同层面均与五戒相悖：
违背“不偷盗”戒
赌博的本质是“通过非正当手段获取他人财物”，无论是设局骗钱、作弊欺瞒，还是利用他人贪心牟利，均属于“偷盗”的变相形式。《十善业道经》强调“不与取”即偷盗，而赌博中“赢钱”的本质是对方非自愿地失去财物，属于“不与取”的范畴，即使形式上“公平”，如麻将、扑克等，其背后仍是“以输赢为手段的财富转移”，并未创造真实价值，本质上仍是“取非义财”。
违背“不妄语”戒
赌博过程中,为谋取利益常伴随欺骗行为：如出老千、隐瞒牌情、虚假承诺等，均属“妄语”；更有甚者，通过伪装“运气好”诱导他人参与，或输钱后编造理由逃避债务，进一步违背诚实戒律。
违背“不饮酒”戒
佛教将“不饮酒”列为戒律，因酒能乱心智，引发贪嗔痴，赌博场所常伴随饮酒，酒精会让人失去理智，加剧对输赢的执念，甚至引发口角、暴力等恶行，饮酒虽非赌博本身，却是赌博的“助缘”，二者结合会放大过失。
违背“正命”原则
佛教要求修行者通过正当手段谋生,如“耕田商贾、医方治病”等，而赌博属于“以诈术求财”，属于“邪命活命”。《瑜伽师地论》将“贩卖、占卜、博弈”等列为“五种邪命”，认为此类行为“非法求利”，会损耗自身福报，使人堕落。
赌博在佛教因果观中的危害
佛教认为,一切行为皆会产生“业力”，果报决定于行为的动机与后果，赌博的危害不仅体现在现世，更会延伸至未来世：
损耗现世福报
《业报差别经》说“喜博戏者，得贫穷报”，因赌博让人心生“贪取”而非“布施”，违背“舍离贪着”的修行原则，沉迷赌博者，常会荒废正业、耗尽家财，最终导致“贫穷、眷属离散、受人轻贱”等苦果。
增长贪嗔痴三毒
赌博的核心是“贪心”——想不劳而获、以小博大；输钱时易生“嗔心”——怨天尤人、迁怒他人；赢钱时则生“痴心”——执着于侥幸，误以为“运气”可掌控命运，贪嗔痴是烦恼的根本，赌博让人深陷其中，难以自拔。
感召恶道之苦
若赌博伴随杀生、偷盗等重罪，或因赌博引发他人家庭破裂、自尽等极端后果，则会造下“极重恶业”，感召地狱、饿鬼、畜生三恶道的苦果，即使未至极端，长期赌博也会让人“心识浊乱”，死后投生于“贫贱、多忧”的恶趣。
佛教对赌博的对治与劝诫
佛教反对赌博,并非单纯“禁止”，而是引导众生认识其本质，通过修行对治贪欲，回归正道：
明因果，知畏惧
通过学习《业报差别经》《百业经》等经典，了知“善恶终有报”，明白赌博是“折福损寿”的行为，从而从因果层面生起敬畏之心，主动远离。
修布施，对治贪
贪欲是赌博的根源,可通过“布施”对治：财布施（施舍贫弱）、法布施（分享正见）、无畏布施（帮助他人），让人明白“财富从布施中来”，而非从赌博中“赢来”。
持戒律，守正念
受持五戒、八戒等，从行为上杜绝赌博；日常生活中通过“念处观”（观身、观受、观心、观法）觉察对“输赢”的执念，保持正念，不随欲望流转。
培正业，求解脱
以“正命”谋生，如通过劳动、技能创造价值，将精力用于修行（诵经、禅修、行善），追求“离苦得乐”的终极目标，而非沉迷赌博的虚幻“快乐”。
佛教戒律与赌博行为冲突对照表
| 佛教戒律/原则 | 核心要求 | 赌博中的违背表现 | 果报说明 |
|---|---|---|---|
| 不偷盗 | 不取非义之财 | 欺诈、设局骗取他人财物 | 贫穷、财物损耗 |
| 不妄语 | 诚实不欺 | 作弊、隐瞒、诱导他人参与 | 口业障、受人轻贱 |
| 不饮酒 | 保持心智清明 | 赌博时常伴随饮酒，加剧执念 | 心神混乱、引发更多恶行 |
| 正命 | 正当谋生 | 以诈术求财，属“邪命活命” | 福报衰减、堕落恶趣 |
| 离贪着 | 舍离欲望 | 执着于“赢钱”的侥幸心理 | 增长贪嗔痴，不得解脱 |
相关问答FAQs
问：佛教徒如果曾经参与赌博，该如何忏悔？
答：忏悔是佛教净化业障的重要方法，首先需“发露”——坦诚向他人（如被伤害的家人、朋友）或佛菩萨承认过错，不隐瞒；造罪对治”——如将赌博所赢财物全部布施给贫困者，或通过诵经、持戒、做义工等方式弥补过失；决心防护”——发誓未来永不赌博，并远离赌博场所、人群，培养正业习惯，真诚忏悔可消减业力，避免恶果成熟。
问：家人沉迷赌博，作为佛教徒该如何劝诫？
答：劝诫应基于“慈悲”而非“嗔恨”，用因果道理耐心开导，让其明白赌博的危害（如《佛说业报差别经》中“喜博戏得贫穷报”）；帮助其转移注意力，如引导参与布施、放生、禅修等善业，培养“知足少欲”的心态；若赌博已造成严重后果（如负债），可协助其通过正当方式解决（如劳动偿还），而非指责；为其诵经、念佛，回向功德，祈愿其业障消除、心生正念，避免以强硬手段逼迫，以免引发逆反心理。
