果德法师（1948年-），当代佛教界德高望重的长老，禅净双修的践行者，以深入浅出的弘法风格与慈悲济世的精神，在两岸三地及海外信众中备受尊敬，他秉持“人间佛教”理念，将佛法智慧融入现代社会生活，致力于传播正信、启迪心灵，同时积极投身慈善公益，被誉为“慈悲与智慧并重的修行者”。
早年经历与出家因缘
果德法师出生于江苏扬州一个书香世家，俗名张德明，自幼受家庭熏陶，熟读儒家经典，少年时期因体弱多病，接触中医与养生之学，对生命本质产生浓厚疑问，18岁时，偶遇一位云游僧人，听闻“诸法无常”之理，内心深受触动，开始萌生出家修行之志，1970年，于扬州大明寺礼慧照法师剃度出家，法号“果德”，取“以果证德，以德导果”之意，寓意通过修行实证佛法,以德行度化众生。
求学参学与修行历程
出家后，果德法师先后栖居栖灵寺、天宁寺等古刹，深入研习《法华经》《楞严经》《阿弥陀经》等大乘经典，并依止近代高僧来果禅师弟子学修禅法，为系统提升佛学素养，他于1975年考入中国佛学院苏州灵岩山分院，系统学习戒律、唯识、中观等佛法义理，以优异成绩毕业后，赴浙江普陀山佛学院任教，主讲《禅宗思想史》与《净土法门概论》。
1980年，法师于五台山黛螺闭关三年，专修“止观双运”，期间深入体悟“禅净不二”之旨，认为禅宗的“明心见性”与净土宗的“念佛往生”皆是契理契机的修行法门，不必强分高下，闭关期间，他每日持名念佛十万遍，兼修禅坐，著有《关中禅语》《念佛与生活》等开示录，将深奥佛法转化为通俗易懂的语言,为信众提供切实可行的修行指导。
弘法事业与道场建设
1990年起，果德法师应邀赴香港、台湾弘法，先后担任香港菩提学会讲师、台湾佛光山寺导师，以“生活禅”理念吸引大批信众，他主张“佛法在世间，不离世间觉”，强调修行不必脱离生活，而是在工作、家庭、待人接物中保持觉照，1995年，法师回到大陆，出任江苏扬州文峰寺方丈，致力于恢复古刹、弘扬正法，他推动寺院成为“文化中心、慈善基地”，定期举办佛学讲座、禅修营、居士培训班，并创办“文峰慈善基金会”，累计资助贫困学生千余人，帮扶孤寡老人数百户，在汶川地震、新冠疫情等灾害中发起捐款捐物，彰显佛教慈悲精神。
2005年，法师又主持修复了唐代古寺——扬州石塔寺，将其打造成集“修行、教育、文化”于一体的现代化道场，吸引海内外信众参访学习，他常说：“寺院不是避世的港湾，而是服务社会的道场。”在他的推动下，文峰寺、石塔寺成为扬州佛教文化的重要地标,每年接待信众与游客数十万人次。
思想特色与影响
果德法师的弘法思想以“契理契机”为核心，既坚守佛法根本教义，又结合现代人的根机与需求，他强调“禅净融合”，认为禅宗的“直指人心”与净土宗的“信愿念佛”相辅相成，主张“以禅为体，以净为用”，即在禅定中体悟自性，在念佛中净化心灵，他提倡“人间佛教”，鼓励信众将佛法落实于生活：工作中尽责是修行，家庭中和睦是修行，待人中慈悲是修行。
法师的开示语言质朴生动，善用比喻与故事，将深奥的佛法道理融入日常事例，他解释“因果报应”时曾说：“种瓜得瓜，种豆得豆，如同农民播种，不会因为时间久远而改变收获。”这种接地气的弘法风格，让不同年龄、文化背景的信众都能受益。
果德法师虽已年逾古稀，仍坚持每日讲经、接待信众，笔耕不辍，著有《果德法师开示录》《禅与净土的现代意义》等十余部著作，成为佛教界广为流传的修行指南，他常说：“佛法不是迷信，是解决人生问题的智慧。”数十年来，他以身作则，践行“悲智双运”，为佛教的传承与发展，为社会的和谐与进步,默默贡献着自己的力量。
相关问答FAQs
问：果德法师提倡的“生活禅”具体指什么？普通人如何在生活中实践？
答：“生活禅”是法师弘法的核心理念，主张将禅修融入日常，让生活本身成为修行道场，具体实践包括：第一，保持“正念”，做任何事时专注当下，如吃饭时感受食物的味道，走路时觉知脚步的起落；第二，修“慈悲心”，对他人多一份理解与包容，遇到矛盾时换位思考；第三，行“菩萨道”，在力所能及的范围内帮助他人，如关心家人、同事，参与公益，法师常说：“扫地时扫地，吃饭时吃饭，就是最好的禅修。”
问：果德法师如何看待“念佛”与“工作”的关系？如何平衡？
答：法师认为，念佛与工作并不矛盾，反而可以相互促进，他提倡“工作念佛”，即在忙碌中保持念佛的念头，比如工作时默念“阿弥陀佛”，让佛号成为心间的“背景音”，既能收摄妄念，又能提升工作效率；以念佛的心态对待工作，将工作视为服务众生、积累资粮的修行，而非单纯谋生的手段，他常说：“把工作当成道场，把同事当成菩萨，烦恼自然就少了。”
