在江南古镇的一座千年古刹中，2025年初春的晨钟格外悠长，105岁的释慧明法师于农历二月初八，本释迦牟尼佛出家日，安详示寂，消息传开，海内外十万余信众自发前来送别，古刹周围的银杏道上，香火绵延三里，诵经声与叹息声交织，空气中弥漫着淡淡的檀香与不舍，这位跨越三个世纪的老人，用百余年的人生诠释了“修行”二字的真谛，他的圆寂，不仅是佛教界的一大损失,更让无数人思考生命的意义与传承的力量。
百年修行：从懵懂沙弥到一代高僧
1920年，慧明法师出生于浙江温州一个书香世家，俗名陈文远，自幼聪颖，5岁便能背诵《三字经》，7岁入私塾读四书五经，12岁那年，母亲突发重病离世，父亲的哀恸与乡邻的议论，让年幼的文远第一次对“生死”产生了困惑，他在母亲的灵堂前跪了三天三夜，对着佛像喃喃自语：“人为什么会死？死后去哪里？”父亲见他心意已决，便在次年送他至当地古刹江心寺，拜住持了尘法师为剃度恩师，法号“慧明”。
在江心寺的十年，是慧明法师打基础的十年，每天凌晨三点，他随大众上早课，诵《法华经》《华严经》，白天学习经文、劳作种菜，晚上挑灯抄写佛经，常常一抄就是通宵，了尘法师要求他“解行并重”，不仅要把经文背得滚瓜烂熟，更要“在事上磨”，寺后的山坡有片荒地，了尘法师让慧明带着几个小沙弥开垦，春种秋收，三年后竟成了寺里的“菜篮子”，慧明后来常对弟子说：“佛法不在经卷里，在锄头下，在汗水中，心不静，念再多的经也是妄念。”
1940年，20岁的慧明受具足戒于杭州灵隐寺，之后赴苏州戒幢律寺深造，跟随圆拙老研习《四分律》，又到扬州高旻寺参访来果禅师，习禅定功夫，在那个战火纷飞的年代，他背着行脚云游，从江南到塞北，从五台山到峨眉山，走过无数山川，也见过无数苦难，在陕西终南山，他遇到过一位以乞食为生的苦行僧，那僧人每日只乞一餐，夜宿山洞，却总是面带微笑，慧明问他：“苦吗？”僧人答：“心若安定，何处不自在？”这句话让他顿悟：修行不在环境,在心境。
新中国成立后，慧明法师曾在寺院农场劳动，种过水稻、养过猪，即便在最艰苦的岁月里，他也没放下修行，每天凌晨，他会悄悄起身，在猪圈旁打坐一小时，嘴里默念“阿弥陀佛”，农场的老农笑他：“老陈，你跟这猪念啥呢？”他总是憨厚一笑：“念它们早日离苦得乐。”改革开放后，宗教政策恢复，慧明法师被推选为江心寺住持，时年已60岁，他开始着手修复破败的寺院，带领僧人清淤、补屋、重塑佛像，还创办了“佛学培训班”，免费收信众学佛,培养了数百名弟子。
弘法利生：以慈悲为舟，渡人渡世
慧明法师的弘法，从不说深奥的教理，总用最朴素的道理讲“佛法在世间”，他常说：“佛法不是迷信，是生活的智慧，孝顺父母是佛法，帮助邻里是佛法，踏实做事也是佛法。”在他的推动下，江心寺不仅成为佛教圣地，更成了社区的“心灵港湾”。
1998年，长江流域遭遇特大洪水，慧明法师得知后，立即将寺里储备的粮食、棉被捐给灾区，还带着弟子日夜赶制救生衣，有弟子劝他：“师父，您年纪大了，别累着了。”他却说：“众生受难，我们出家人不能坐视不管。”那一年，他72岁，在齐腰深的水里走了整整三天,脚被划破了也浑然不觉。
他对年轻弟子的教导，更是“严”与“慈”并存，寺院规定，早上四点半起床，晚上九点熄灯，谁也不能偷懒，若有弟子懈怠，他会罚跪在佛前抄经，但抄完经后，他会亲自端来一碗热汤面，说：“修行如长跑，累了就歇歇，但方向不能偏。”他常讲一个故事：有个小和尚总想“成佛”，却连扫地都心不在焉，老和尚说：“先把地扫干净，扫到灰尘里看不到垃圾，心就静了；心静了，自然知道什么是佛。”这句话，成了江心寺弟子的“座右铭”。
除了在国内弘法，慧明法师还多次赴海外讲经，2005年，他受邀到新加坡弘法，面对上千名信众，他没有讲高深的哲学，而是分享了自己种地的经历：“种地要知时节，春种秋收；做人要知因果，善有善报，你今天对别人好，明天别人就会对你好。”简单的话语，让现场听众热泪盈眶，当地一位华侨说：“师父的话，像一股清泉，把我们心里的浮躁都洗掉了。”
圆寂之际：预知时至，留下最后遗训
2025年春节后，105岁的慧明法师身体大不如前，吃饭越来越少，但精神依旧矍铄，二月初七晚上，他把弟子们都叫到身边，平静地说：“我的时间快到了，明天是佛出家日，是个好日子。”他交代了两件事：一是寺里的“佛经流通处”要继续免费送经，二是让弟子们“好好修行，别想着师父”。
第二天凌晨四点，慧明法师像往常一样起床，让弟子帮他沐浴更衣，换上崭新的海青，他端坐在禅床上，双手结定印，眼睛微闭，嘴唇轻轻翕动，似在念佛，弟子们围在他身边，诵《阿弥陀经》，当诵到“花开见佛悟无生”时，慧明法师的面容突然舒展，嘴角带着一丝微笑，安详地闭上了眼睛，弟子们上前探查，发现他的体温尚存，面色红润,宛如入定。
按照佛教仪轨，弟子们为法师举行了三天三夜的荼毗仪式，火化的那天，天空出现了罕见的“七彩祥云”，围观的信众纷纷跪拜，从骨灰中，发现了五色舍利百余颗，晶莹剔透，让在场的人都感叹不已，慧明法师的舍利被分两部分，一部分供奉在江心寺的舍利塔，一部分分赠给各地寺庙,供信众瞻礼。
永恒的传承：法师精神活在人间
慧明法师圆寂后，他的故事仍在流传，他生前常说：“生命如露，亦如电，但留下的善意，却能照亮别人的路。”江心寺的“慧明佛学班”仍在招生，寺里的菜地里，年轻的僧人们像当年他一样，一边种菜一边念经；寺外的社区里，由他发起的“爱心粥铺”,每天清晨仍为环卫工人和孤寡老人免费提供热粥。
有弟子问慧明法师：“师父，您会回来吗？”法师曾答：“只要你们记得我的话，我就在。”他的话语、他的精神，就像那寺里的千年银杏，虽落叶归根，却在新枝上焕发新生，在这个快节奏的时代，慧明法师用百余年的人生告诉我们：真正的修行，是把心安住当下，用慈悲对待他人，用智慧面对生死，他的圆寂，不是终点，而是一种永恒的开始——他的生命，已融入无数人的心中,成为照亮前路的一盏明灯。
相关问答FAQs
Q1：为什么高僧圆寂常被称为“涅槃”或“示寂”，而非“死亡”？
A：在佛教语境中，“死亡”是凡夫因业力牵引而经历的六道轮回之苦，是无奈的终结；而“涅槃”是修行者断尽烦恼、超越生死的究竟境界，是“无余依涅槃”的圆满解脱。“示寂”则指高僧以“示现”的方式离开人间，其本质是超越生死的自在，目的是让众生明白“生死本是一体，不应执着”，慧明法师预知时至、安详坐化，正是“涅槃”的体现，故称为“圆寂”，意为“功德圆满、寂然涅槃”。
Q2：慧明法师一生强调“农禅并重”，这种修行方式对现代人有什么启示？
A：“农禅并重”是中国佛教禅宗的重要传统，即“一日不作，一日不食”，通过劳作修行，将佛法融入日常，对现代人而言，启示有三：一是“脚踏实地”，修行不是脱离生活，而是在工作中保持专注与正念，比如工作时全神贯注，不焦虑、不散乱；二是“知足常乐”，法师一生简朴，种菜、吃饭都随缘，提醒现代人减少欲望，在简单中寻找幸福；三是“慈悲利他”，法师通过劳动自给自足，并将余粮分享他人，说明真正的修行是“自利利他”,在帮助他人中成就自己。
