明朝妙峰法师（1527-1619），俗姓续，名福登，号妙峰，山西平阳府（今山西临汾）人，是明代中后期著名的禅宗高僧、佛教复兴者与社会慈善家，他的一生跨越嘉靖、隆庆、万历三朝，历经明代由盛转衰的社会变革，以“兴教护国、利乐有情”为己任，在宗教修行、寺院建设、社会救济、文化传播等方面均有卓越建树，被后世誉为“明末佛教中兴之祖”。
早年求法与出家修行
妙峰法师幼年聪颖，因家境贫寒，少年时期即于本地慈云寺出家，师从明信和尚，13岁正式剃度，每日诵经礼佛，兼习儒书，打下了深厚的佛学与文学基础，18岁受具足戒后，深感佛法义理博大，遂萌生“遍参知识，求证真如”之志，云游四方参学，他先后至五台山、峨眉山、普陀山等佛教名山，途中曾遇高僧指点，尤重禅宗“明心见性”之旨，亦兼修净土念佛法门。
25岁时，妙峰法师至五台山显通寺，闭关三年研习《华严经》，以“法界缘起”思想为修行核心，逐渐形成“禅净双修、教观并重”的独特理念，他认为禅宗“直指人心，见性成佛”与净土“念佛往生，一生解脱”并非对立，而是“体用不二”的修行法门：“禅者净土之禅，净土者禅之净土”，主张修行者应以禅定心念佛，以念佛心参禅，最终达到“烦恼即菩提，生死即涅槃”的境界，这一思想融合了禅净二宗的优势，适应了明代僧俗两众的修行需求,为其日后弘法奠定了理论基础。
弘法历程与寺院建设
嘉靖四十三年（1564年），妙峰法师离开五台山，赴京师（今北京）弘法，当时明代佛教虽受皇室尊崇，但历经“大礼议”之争及宦官专权，寺院多遭侵占，僧团涣散，佛教发展陷入低谷，妙峰法师以“振颓起弊”为己任，先住持北京西山龙泉寺，后因讲经说法精妙，吸引众多信众，逐渐声名远播。
万历年间，妙峰法师的弘法活动得到皇室支持，慈圣李太后笃信佛教，闻其名后召见宫中，赐号“真正佛子”，并出资支持其修复寺院，自此，他开启了大规模寺院建设：
- 修复京西古刹：主持修复卧佛寺、法海寺、香山寺等十余座古刹，重塑佛像，重修殿宇，使京西佛教圣地重现繁荣；
- 振兴五台山道场：五台山为文殊菩萨道场，因战乱破败，妙峰法师奏请万历皇帝批准，历时十年修复显通寺、塔院寺等核心寺院，新建文殊阁，使五台山重新成为汉传佛教中心；
- 开辟峨眉山道场：晚年赴四川峨眉山，修复万年寺，新建接引殿，开辟朝山古道，推动峨眉山作为普贤菩萨道场的地位确立。
在寺院建设中，妙峰法师注重“农禅并传”，要求僧众“一日不作，一日不食”，在诵经修行之余开垦荒地、种植作物，既解决寺院经济问题，又带动了周边农业发展，这种“修行与生产结合”的模式,为明代佛教僧团的生存与发展提供了新思路。
社会慈善与护国护教
妙峰法师不仅是宗教家，更是社会慈善家，他深信“佛法在世间，不离世间觉”，积极投身社会救济，尤其关注民生疾苦，万历十五年（1587年），京师大水灾，饥民遍野，妙峰法师法师倾尽积蓄，并在李太后支持下开设“粥厂”，每日施粥万余人，同时施衣施药，救活灾民数万，他还倡议成立“悲田院”，收容孤寡老幼，开创了佛教慈善机构制度化先河。
在护国护教方面，妙峰法师主张“佛教护国，国家护教”，他认为佛教的“慈悲”“因果”思想有助于教化民众、维护社会秩序，多次上书朝廷，建议“以佛治心，以儒治世”，倡导儒释融合，万历二十年（1592年），日本丰臣秀吉入侵朝鲜，明朝援朝战争爆发，妙峰法师法师率僧众诵经祈福，并捐出寺产资助军饷，被万历帝赞为“护国高僧”，他还反对当时部分僧人“不务修行、贪图享乐”的风气，制定《僧训》十条，强调僧人需“持戒清净、精进修行、慈悲济世”,重振了明代僧团的风气。
思想传承与历史影响
妙峰法师的宗教思想以“禅净圆融”为核心，融合华严“法界缘起”、天台“一心三观”与禅净修行实践，强调“心、佛、众生三无差别”，他认为“众生本性是佛”，只需通过“止观双运”（禅定与智慧结合）与“念佛待归”，即可明心见性、往生净土，这一思想简化了修行路径，使佛教更易被普通信众接受，推动了明代佛教的“世俗化”与“普及化”。
其著作主要有《妙峰法师语录》《华严经纲要》《金刚经解义》《净土诗偈》等，语录》由弟子整理，记录其讲经说法、开示法语，是研究明代禅宗思想的重要文献，弟子中，海舟、慈舟、遍融等均为一代高僧，传承其“禅净双修”思想，使临济宗法脉在明末得以延续。
历史评价上，妙峰法师被誉为“明末佛教第一人”，他不仅复兴了明代佛教，更将佛教与社会救济、国家命运紧密结合，拓展了佛教的社会功能，清代高僧印光赞其“教观宏深，行解相应，护国护教，功德巍然”，其“农禅并传”“慈善济世”的理念,至今仍对中国佛教产生深远影响。
妙峰法师生平大事年表
| 时间（年龄） | 事件 | 备注 |
|---|---|---|
| 1527年（1岁） | 出生于山西平阳府 | 俗姓续，名福登 |
| 1540年（13岁） | 于慈云寺出家 | 师从明信和尚 |
| 1545年（18岁） | 受具足戒 | 开始云游参学 |
| 1552年（25岁） | 入五台山显通寺闭关 | 研习《华严经》三年 |
| 1564年（37岁） | 赴京师弘法 | 住持西山龙泉寺 |
| 1573年（46岁） | 受慈圣太后召见 | 赐号“真正佛子” |
| 1580年（53岁） | 开始修复京西古刹 | 卧佛寺、法海寺等 |
| 1587年（60岁） | 京师大水灾 | 设粥厂施粥救灾 |
| 1590年（63岁） | 赴峨眉山修复万年寺 | 开辟朝山古道 |
| 1619年（93岁） | 圆寂于北京 | 葬于西山樱桃沟 |
相关问答FAQs
问：妙峰法师的“禅净双修”思想与明代其他高僧有何不同？
答：明代禅净合流已成趋势，但妙峰法师的独特性在于其“体用不二”的圆融观，他不同于单纯“以禅融净”或“以净摄禅”，而是强调“禅是净土之禅，净土是禅之净土”——修行者需以禅定心观佛，以念佛心参禅，将禅宗的“明心见性”与净土的“念佛往生”视为一体两面，他认为“参禅而不念佛，易落空见；念佛而不参禅，多执相求福”，唯有二者结合，方能“即生解脱，一生圆成”，这一思想既避免了禅宗的“狂禅”流弊，又纠正了净土的“着相”偏失，更具实践性，故能吸引僧俗两广信众。
问：妙峰法师的慈善活动对明代社会有何影响？
答：妙峰法师的慈善活动突破了传统佛教“自度”的局限，开创了佛教“度他”的新模式，他在京师水灾中施粥、施衣、施药，救活数万灾民，不仅缓解了社会矛盾，更让民众直观感受到佛教的慈悲精神，提升了佛教在民间的公信力，其建立的“悲田院”制度化收容孤寡，为后世佛教慈善机构提供了范本；倡导的“农禅并传”，则解决了寺院经济问题，使僧团能持续开展救济活动，从社会层面看，他的实践将佛教从“出世”宗教推向“入世”宗教，强化了佛教与社会的互动，为明清佛教的“世俗化”奠定了基础,对后世慈善事业亦有深远启示。
