佛教修行以戒定慧三学为根本,净空法师常开示：“戒定慧三学，如鼎之三足，缺一不可，乃从凡夫至佛地的必经之路。” 他强调，三学次第分明，又相互融摄，唯有持戒以固基，修定以凝心，发慧以破迷，方能渐次解脱，究竟圆满。
戒是修行的基石,净空法师言：“戒律不是束缚，而是慈悲的护持，如航船之舵，能防烦恼之浪。” 戒有在家五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）、十善业（身三：不杀、不盗、不邪淫；口四：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意三：不贪、不嗔、不痴），旨在规范身口意，止恶修善，持戒需“从心地戒”，不仅外不犯过，更内不起恶念，如《梵网经》云“孝名为戒”，以慈悲心持戒，方能得清净戒体，为定慧奠定基础，净空法师常告诫：“持戒如履冰，小心谨慎，方能不蹈恶趣，人天安乐。”
定是摄心之法,净空法师特别提倡念佛修定：“末法众生，根机陋劣，唯有持名念佛，最契时机。” 念佛以一句“阿弥陀佛”为所缘境，收摄六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），不令攀缘外境，达到“都摄六根，净念相继”的一心状态，此定非枯坐，而是“念兹在兹”，佛号不断，妄念自息，如澄水映月，心渐安定，定能伏烦恼，生轻安，为慧的开发创造条件，所谓“因戒生定，因定发慧”，净空法师以“磨镜”为喻：“心如明镜，戒能防尘，定能拂尘，方显本有光明。”
慧是照见实相的智慧,净空法师开示：“慧不是世智辩聪，而是对宇宙人生真相的觉悟，是从定中生起的般若光。” 慧需通过闻思修获得：闻经教（如听《阿弥陀经》《无量寿经》），明信因果、念佛往生之理；思惟法义，破除“我执”“法执”；依教修行，在念佛中观照“能念之心所念之佛，皆不可得”，契入“空有不二”之境，慧能断无明，破生死，所谓“般若为导，净土为归”，持戒念佛至一心不乱，自然开慧，往生净土，圆满佛果。
为更清晰理解三学关系,可参考下表：
| 维度 | 截 | 定 | 慧 |
|---|---|---|---|
| 基础作用 | 防非止恶，众善奉行 | 摄心一处，不散乱 | 破迷开悟，照见实相 |
| 修持方法 | 持守五戒、十善，护身口意 | 念佛持名，都摄六根 | 闻思经教，观照自心 |
| 目标指向 | 得人天善果，戒体清净 | 一心不乱，深禅定 | 断无明惑，证般若智 |
| 净空法师开示 | “戒是成佛的基础，没有戒，定慧如空中楼阁” | “念佛是修定的捷径，一句佛号摄万念” | “慧从定生，定从戒来，持戒念佛，自然开慧” |
净空法师教导,修戒定慧需次第第进，不可躐等，持戒如筑基，修定如培土，发慧如开花，三者相辅相成，方能成就无上菩提，众生若能依教奉行，持戒护心，念佛定心，闻思慧心，必能烦恼日减，智慧日增，趋向解脱。
相关问答FAQs
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问：普通人日常工作繁忙，如何在生活中修持戒定慧？
答：净空法师开示，生活即是修行，持戒可从“五戒十善”入手，如工作中不欺骗同事（不妄语）、不占小便宜（不偷盗），待人接物常怀慈悲（不杀生）；修定可利用碎片时间念佛，如通勤、做家务时默念“阿弥陀佛”，收摄散乱心；发慧则需每天抽出片刻闻法，如听净空法师讲经录音，或阅读《阿弥陀经》白话解，在境缘中观照“一切唯心造”，逐步培养正知正见。 -
问：净空法师为何强调念佛是修定的捷径？
答：净空法师认为，末法众生根机钝劣，心念散乱，若修其他禅观，难以专注，而念佛以一句佛号为“系念之法”，简单易行，无论文化高低、年龄大小，皆可修持，念佛时，心系佛号，不攀缘外境，自然妄念渐少，久而久之达到“一心不乱”的禅定状态，且念佛不仅能修定，还能与阿弥陀佛愿力感应，临终蒙佛接引，故是三根普被、利钝全收的修定捷径。
