界诠法师是当代中国佛教界律学的重要传承者与弘扬者,其佛学思想以南山律宗为核心，融合戒、定、慧三学，强调解行并重、契理契机，既坚守佛陀教法的根本精神，又积极回应现代社会的精神需求，他1959年出生于福建福安，1983年于福建莆田广化寺出家，先后依止圆拙长老、明旸法师等高僧修学，深研《四分律》《南山三大部》（《四分律含注戒本疏》《四分律删补随机羯磨疏》《四分律删繁补阙行事钞》）等律宗根本典籍，曾任福建佛学院院长、莆田广化寺方丈等职，致力于律学的传承、僧伽教育及人间佛教的实践，其教法以“持戒清净、禅观修持、利益众生”为要，对当代佛教的正信建设与修行实践产生深远影响。

界诠法师佛学的核心,首先体现在对“戒律为根本”的坚定持守，他认为，戒律是佛教三学（戒、定、慧）的基础，是佛法住世的根本，也是修行者解脱的资粮，在《四分律》的基础上，他特别弘传南山律宗道宣律师的“戒体”思想，强调“戒体是业”，指出持戒不仅是外在行为的规范，更是内在心念的转化——通过受持戒法，在心中生成防非止恶的功能（即“戒体”），从而净化身心、断除烦恼，法师常开示：“戒如大地，能持万物；如净水器，能滤尘垢。”他结合现代社会特点，将传统戒条转化为贴近生活的实践指南，例如在家众持守“五戒”（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），不仅要求行为止恶，更强调培养慈悲、诚信、自律的心性；出家众则严持“比丘二百五十戒”“比丘尼三百四十八戒”，通过“持戒清净”保障僧团的和合与住世，为众生树立修行榜样，针对部分人对“戒律束缚人性”的误解，法师指出：“戒律的本质是‘自在’，而非‘束缚’，正如航船需要舵才能抵达彼岸，修行者需要戒才能远离恶趣、趋向解脱。”

在禅观修持方面,界诠法师主张“由戒生定，由定发慧”，将戒律与禅观紧密结合，倡导次第修持的禅法体系，他依据《摩诃止观》《定道资粮颂》等经典，提出“止观双运”的修行次第：先以“止”（专注一境）调伏散乱，令心安定；再以“观”（智慧观照）洞察诸法实相，破除无明，法师特别重视“基础禅观”的修习，如数息观、不净观、慈悲观等“五停心观”，认为初学者应从这些方便法门入手，通过日常持续的练习（如每日固定时间坐禅、在生活中保持觉察），逐步达到“心一境性”的定境，进而引发般若智慧，他强调：“禅修不是逃避生活，而是在生活中修心，吃饭时知道吃饭，睡觉时知道睡觉，念念分明，即是禅。”这种“生活禅”的理念，将禅修融入日常行住坐卧，使佛法不再是抽象的理论，而是可操作的生命实践，法师注重经典与实修的结合，主张“解在眼中行，行在脚下生”，反对脱离实践的空谈理论，要求学人依教奉行，在戒定慧的增上中体悟佛法真谛。

人间佛教的实践是界诠法师佛学的另一重要面向,他继承太虚大师“人间佛教”思想，强调“佛法在世间，不离世间觉”，主张佛教应积极融入社会、利益众生，法师常说：“出离心不是脱离社会，而是超越烦恼；菩提心不是口号，而是实实在在的服务。”基于此，他推动多项社会弘利事业：在僧教育方面，主持福建佛学院期间，注重培养“解行并重、悲智双运”的僧才，开设戒律、唯识、中观等课程，要求学人既精通教理，又能持戒修行；在文化传承方面，整理校注弘一律师律学著作（如《四分律比丘戒相表记》），创办广化寺佛经流通处，流通正信佛教典籍，避免邪知邪见的传播；在慈善利生方面，组织僧俗二众参与助学、救灾、扶老等公益活动，例如为贫困地区学生提供资助、为灾区民众送去物资，以实际行动践行“无缘大慈，同体大悲”的菩萨精神，法师认为，人间佛教的核心是“以人为本”，通过佛法的智慧解决现代人的心灵困惑（如焦虑、迷茫、孤独），引导众生在家庭、社会、工作中践行善法，构建和谐的人间净土。

界诠法师的佛学思想可概括为以下体系：

界诠法师的佛学思想,既坚守了南山律宗“戒为无上菩提本”的根本宗旨，又以契理契机的智慧回应了现代社会的需求，他通过戒律的持守保障佛法的清净，通过禅观的修持引导众生内心的安定，通过人间佛教的实践实现佛法的社会价值，形成了一套“从个人解脱到利乐众生”的完整教法体系，其弘法生涯中，始终以“默默行持、不尚虚名”为准则，却以戒德与智慧感化了无数学人，为当代佛教的传承与发展注入了清净而强大的力量。

FAQs

问：界诠法师如何理解“戒律”与“自由”的关系？是否认为戒律会束缚人性？
答：界诠法师认为，戒律与自由并非对立，而是“自由的护持”，他指出，人性的真正束缚并非来自戒律，而是来自贪嗔痴等烦恼——这些烦恼如枷锁般让众生在六道中轮回不得自在，戒律的本质是“防非止恶”，通过规范外在行为、净化内在心念，减少对五欲六尘的执着，从而解脱烦恼的束缚，持守“不杀生”戒，不仅保护他人的生命，更培养慈悲心，减少嗔恨；持守“不妄语”戒，不仅维护诚信，更让心念清净、远离欺骗，法师常以“航船”为喻：戒律如航船的舵，若无舵，船只能在海上随波逐流，甚至触礁沉没；有了舵，船才能朝着解脱的彼岸稳步前行，戒律不是束缚人性的枷锁，而是让人获得真正精神自由的阶梯，正如《四分律》所言：“戒如明珠，能除烦恼暗；戒如良药，能治烦恼病。”持戒的过程，正是从“被烦恼束缚”到“烦恼调伏”再到“心无所住”的自由升华过程。

问：初学者希望学习界诠法师的佛学思想，应从哪些经典或实践入手？
答：对于初学者，界诠法师建议从“基础戒学”与“简易禅观”入手，逐步深入，经典方面，可先阅读《优婆塞戒经》（在家戒本）或《沙弥律仪要略》，了解五戒、十善等基本戒相，明确善恶标准，树立“持戒是修行基础”的认知；禅观方面，可从《安那般那经》（数息观）开始，学习“专注呼吸”的止修方法，每日固定10-15分钟坐禅，培养专注力，法师的开示集《界诠法师开示录》或《律学讲要》也是入门佳选，其中结合现代生活的案例，通俗易懂地阐释戒律与禅修的实践要点，实践层面，法师强调“在生活中修行”：在家庭中践行“孝亲尊师”，在工作中保持“敬业诚信”，在待人接物中培养“慈悲喜舍”，将“觉察心”融入日常——例如吃饭时专注食物的味道，不分别好坏；说话时注意言辞的真实，不妄语两舌；做事时保持专注，不散乱攀缘，通过“戒律规范行为，禅观净化心念”，逐步体会佛法“烦恼即菩提，生死即涅槃”的实相，最终达到“心平气和、慧日增明”的修行境界。