虚云法师方便开示有何深意？如何领会其修行智慧？-慧镜佛教

虚云法师作为近代禅宗泰斗,一生以弘扬佛法、接引众生为己任，其开示契理契机，善用方便法门，应不同根机众生的需求，以平实语言开示甚深禅理，令无数迷途者得遇光明，他的“方便开示”并非刻板的教条，而是如良医用药，随众生病施不同方，核心始终指向“明心见性、见性成佛”的禅宗宗旨，却又在日用平常中尽显智慧，令人于行住坐卧间皆能体悟佛法真谛。

虚云法师方便开示

虚云法师常说：“佛法无奇特，只是平常心。”他强调修行不必向外驰求，当下的一念心即是佛性所在，曾有弟子问：“如何是佛法大意？”师答：“吃粥吃饭。”又问：“如何是祖师西来意？”师曰：“穿衣吃饭。”看似平常的答话，实则破除弟子对“佛法”“祖意”的玄妙执著，指出道在迩而求诸远，圣希天而愚亦及的真理——修行不在形式，而在心地的觉悟，若能于吃饭时知吃饭，穿衣时知穿衣，不分别、不执着，便是“当下即是”，这种“平常心”的开示，恰是对治现代人“求速成、慕玄妙”心态的良药，让修行人放下对“神通”“境界”的贪求，踏实于每一个当下。

针对初学佛者,虚云法师常以“持戒”为方便，强调“戒为无上菩提本，长养一切诸善根”，他认为，戒律是修行的基石，如渡海之舟筏，若无戒，定慧无从生起，他曾开示：“五戒十善，乃人天之因，亦三乘之本，能持戒，则身心安，身心安，则道业可成。”对于在家居士，他劝持“五戒”——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，指出这不仅是佛法的规范，更是做人的根本，若人连人天善法都不能守，何谈出世解脱？他以“戒如城墙，能防烦恼贼害”为喻，生动说明持戒的重要性，让初学者明白：修行并非遥不可及，先从做一个守戒的善人开始，逐步深入佛法。

对于已有一定基础的修行人,虚云法师则以“参究话头”为方便，引导其“离心意识，参实相理”，他常举赵州和尚“狗子无佛性”的公案，教人将话头“念佛是谁”时刻提持，如一人与万人敌，不令妄生，他说：“话头如金刚宝剑，能斩断一切情尘妄想；又如探竿影草，勘验学人心地功夫。”但他同时告诫，参话头不是“念话头”，而是要“疑情现前”，对“念佛是谁”生起大疑惑，如丧考妣，如渴思饮，直至疑情破除，亲见本来面目，他曾对沉迷于光影、气感等境界的人说：“若着光影，是为魔业；若得神通，不以为喜，不以为忧，方为正受。”以此破除修行人对“境界”的执着，引导其直探心源。

虚云法师方便开示

虚云法师的开示亦重“慈悲利他”，他说：“修行不是为自己了生死，更要为众生离苦得乐。”他曾身历战乱、饥荒，却始终以慈悲为怀，或施粥济困，或保护寺院文物，或开示众生破除嗔恨，有信徒因被人欺负而心生怨恨，师开示：“冤家宜解不宜结，他欺负你，是你过去世欺负他，现在还他债，债还清了，便了无挂碍，若生嗔恨，结下更深的冤仇，何时得了？”这种“因果不虚、慈悲包容”的开示，让众生学会以智慧化解烦恼，以慈悲对待他人，真正践行“菩萨道”精神。

为更清晰呈现虚云法师对禅修次第的开示,可整理如下：

禅修阶段	核心要领	虚云法师开示要点
初发心	持戒修善	“五戒十善是根基，如盖楼先打地基，地基不牢，楼必倾倒。”
中修习	参究话头	“话头是‘拖死尸’的绳子，拖着这具死尸（色身），参‘谁是我’？参到行不知行，坐不知坐，疑情爆发，便是消息。”
高深造明心见性	破除我执	“从前是‘我’在修行，如今是‘修行’在‘我’，能破我执，方见本地风光。”
圆满	慈悲利他	“成佛不是为自己，是要度尽众生，若无众生，一切佛皆成无谓。”