真如如恒法师是当代佛教界德高望重的修行者与弘法者，其法名“如恒”蕴含着“如真如般恒久不变”的深意，既契合佛教“真如”这一诸法实相的核心教义，也彰显了其毕生护持正法、利益众生的坚定愿心，法师出生于佛教文化深厚的江南地区，自幼受家庭熏陶，对佛法心生向往，及长依止明心长老剃度出家，后于佛学院系统研习三藏经典，兼通汉传佛教各宗义理，尤以禅宗与净土宗的实践见长，其修行风格强调“解行并重”，既注重教理的深入思辨,更重视在日常生活中体证真如。
在修行历程中，如恒法师始终以“明心见性”为根本目标，早年曾于深山古刹闭关数载，潜心参究“念佛者是谁”的话头，于定慧等持中契入法界实相，出关后，深感末法众生根机陋劣，障深慧浅，遂以“导归极乐”为方便，大力弘扬净土法门，倡导“持名念佛与观想念想相结合”的实修方法，认为“一句弥陀名号，乃万德洪名，能念所念，宛然一体，即是真如的显现”，法师常开示信众：“念佛非求来世福报，乃在现前心念不生，与真如自性相应，所谓‘心佛众生，三无差别’，持名即是念自性佛，念自性佛即是见真如。”
弘法利生方面，如恒法师秉持“人间佛教”理念，将佛法智慧融入现代社会生活，他常年奔波于各大寺院及弘法中心，讲经说法深入浅出，善于以日常事例阐释深奥义理，其开示内容涵盖《金刚经》《阿弥陀经》《楞严经》等经典，尤其注重“烦恼即菩提”的实践指导，鼓励信众在家庭、职场中修习忍辱、布施、精进等波罗蜜，认为“工作道场即修行道场，待人接物皆检验功夫”，为推动佛教文化传承，法师还倡导成立了“真如文化书院”，整理出版《如恒法师开示录》《净土与现代生活》等书籍，并利用新媒体平台开设“如恒说法”专栏，以短视频、直播等形式弘法,惠及海内外百万信众。
为更清晰呈现如恒法师的弘法领域与特色,特整理如下：
| 弘法领域 | 实践形式 | |
|---|---|---|
| 经典讲习 | 以《金刚经》《阿弥陀经》为核心，阐释“空有不二”“即生解脱”的教理 | 定期举办法会、佛学讲座，出版讲义书籍 |
| 净土实修 | 倡导“持名念佛与观想结合”，强调“一心不乱”与“现生见性”的统一 | 开设念佛会、闭关禅修，指导信众制定日常功课 |
| 人间佛教实践 | 将佛法与生活结合，倡导“在工作中修行，在生活中觉悟” | 深入社区、企业开展“智慧人生”分享会，组织慈善公益活动（扶贫、助学等） |
| 文化传播 | 推动佛教与现代对话，弘扬传统禅艺文化（书法、茶道、梵呗） | 创办“真如文化书院”，开设佛艺课程，运营新媒体弘法平台 |
如恒法师的修行理念，可概括为“真如为体，慈悲为用，净土为归，生活为修”，他认为“真如”是众生本具的自性，虽在迷情中而不失，虽在生死而不变，修行即是“返妄归真”的过程；而“慈悲”则是真如的妙用，面对众生的苦厄，当以无缘大慈、同体大悲之心去护持、去度化；“净土”是修行究竟的归宿，西方极乐世界非心外之境，乃“唯心净土，自性弥陀”，持名念佛即是唤醒自性佛性；“生活”是最好的道场，穿衣吃饭、待人接物，若能念念觉照，不随境转,便是真如的现前。
多年来，如恒法师以“为佛法久住，为众生离苦”为己任，其谦和的品格、深邃的智慧、朴实的风格，感染了无数修行者与信众，他常说：“佛法不是古董，而是活生生的智慧，要在每一个当下体证；修行不是逃避生活，而是在生活中磨砺心性，让真如之光穿透无明。”虽已年逾花甲，法师仍奔波于弘法一线，用生命践行着“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨行愿,其身影已成为当代佛教界一道温暖而庄严的风景。
相关问答FAQs
Q1：如恒法师强调“真如”与修行的关系，普通信众如何在生活中体证真如？
A1：如恒法师开示，体证真如并非玄远之事，而是从“观照自心”入手，日常生活中，当面对顺逆境界时，不执着于“好”“坏”的分别，而是觉察心念的生灭（如生起贪嗔时，不随之起舞，而是观照“这个贪念从何而来，向何处去”），久而久之便能“念起即觉，觉之即无”，此时能念的“觉性”与所念的“妄念”本为一体，即是真如的显现，持名念佛是最好的方便，一句“阿弥陀佛”念念相续，能摄散归净，当念到“念而无念，无念而念”时，当下即是与真如自性相应。
Q2：如恒法师提倡“人间佛教”，是否意味着可以忽视传统禅修的精进？
A2：并非如此，法师认为“人间佛教”与“传统禅修”本是一体两面。“人间佛教”强调将佛法融入生活，是契应当代众生的根机，让修行更具可操作性；而传统禅修（如打坐参禅、闭关观心）则是深入定慧、体证真如的核心功夫，二者相辅相成，法师常说：“没有禅修基础的‘人间佛教’，易成世俗善法；脱离生活的‘传统禅修’，易落枯禅空寂。”他鼓励信众在践行家庭责任、社会义务的同时，每日保持固定的静修时间（如晨起坐香、晚课念佛），在“动中磨炼，静中观照”中,将佛法智慧落实为生命的觉悟。
