菩萨度众生不累，是佛教中展现菩萨悲智双运、无我利他的崇高境界，这一看似超越常情的特质，并非菩萨“不知疲惫”，而是源于其深层的智慧、慈悲与修行境界，是对“度众生”本质的深刻洞见，要理解这一点，需从菩萨的发心、智慧、慈悲及修行次第等多维度展开。
菩提心为根本：度生是本分，非负担
菩萨的“度众生”，始于“菩提心”的生起——即“上求佛道，下化众生”的宏愿，这种发心并非一时冲动，而是对众生苦的深切感知与对佛道的坚定追求，如《华严经》所言，“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得”，菩萨见众生沉沦生死，如同慈母见子堕火，自然生起“拔苦与乐”的迫切愿望，但这种迫切并非“被迫承担”，而是“本分所在”。
如同父母抚养子女，初时或许辛劳，但因“爱子之心”，不觉疲惫；菩萨对众生的慈悲，远胜世间父母对子女的爱，且这种慈悲是“无缘大慈”——不因众生与自己亲疏、好坏而增减，是“同体大悲”——视众生与自己为一体，众生之苦即己之苦，度众生不是“额外任务”，而是菩萨生命的自然流露，如同火必然热、光必然照，无需刻意“坚持”，自然不累。
智慧观照：三轮体空，破除度生执著
菩萨“度众生不累”的核心，在于“智慧”的观照——即“三轮体空”的境界，所谓“三轮”，指“能度者（菩萨）”“所度者（众生）”“度之事（度化行为）”，凡夫度生时，常有“我在度众生”“众生需要我度”“我做了度化之事”的执著，这种执著会带来“我能、我所”的分别心，进而因众生难度、进度缓慢而生烦恼、疲惫；菩萨则证得“人无我、法无我”，知能度之菩萨与所度之众生皆因缘和合、无自性，度化之事亦如梦幻泡影，并无实“度”可得。
如《金刚经》所言：“菩萨于法，应无所住而行布施。”菩萨度众生时，虽“示现”度化之相，内心却“无所住”——不执著于“度生者”的身份，不分别“被度者”的好坏，不期待“度化结果”的回报，如同明镜照物，物来则应，物去不留；如同虚空含容万物，不取不舍，这种“无住”之心，使菩萨远离了“度生是负担”的错觉，自然不累。
慈悲为用：众生难度，反增道业
菩萨的慈悲，是“智悲双运”的慈悲——既有拔苦的愿力，也有知苦的智慧，菩萨深知，众生之苦源于无明烦恼，度众生并非“改造众生”，而是帮助众生觉悟自性，菩萨面对难度众生时，不会因“众生不听劝、不领情”而生退心，反而视其为“逆增上缘”——众生的烦恼、障碍，正是菩萨修习“忍辱、精进、方便”的道场。
地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，看似面对的是最难度化的众生，但地藏菩萨的心是“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”的坚定与慈悲，这种“不放弃”，不是机械的“坚持”，而是对众生本具佛性的深信不疑：即使众生当下造恶，其佛性依然清净，终将觉悟，菩萨的慈悲，如甘霖普润，不择草木；如阳光普照，不避阴霾，在度化过程中，菩萨的慈悲心不断增长，福德智慧不断圆满，疲惫感自然无从生起。
修行次第：地地增进，心境自在
菩萨从初发心到等觉（成佛前最后一地），需经历“十地”的修行，每一地都对“度众生”有更深的体悟，下表简要说明菩萨不同地阶的度生心境与“不累”的原因：
| 地阶名称 | 心境特点 | 度生表现 | 不累的原因 |
|---|---|---|---|
| 初地欢喜地 | 见众生得度，心生大欢喜 | 以布施、爱语等四摄法度生，知众生本性清净 | 破“我执”，证“空性”，知“度生即自度” |
| 二地离垢地 | 持戒清净，心无染污 | 以戒律为根基，以身教化众生 | 远离“戒相执著”，持戒如护明珠，不疲不厌 |
| 八地不动地 | 远离一切分别执著，心不动摇 | 随机说法，不取不舍，如如不动 | 已断“思惑”，心境恒定，如大地承载万物，不疲不厌 |
| 等觉法云地 | 悲智圆满，如大云普覆 | 以法身化现无量，度尽无量众生 | 福德智慧如虚空，度生如云行雨，无有疲厌 |
从表中可见，菩萨的修行是“次第增上”的：随着地阶提升，对“空性”的证悟越深，慈悲心越广大，度生时的“自在感”越强，初地菩萨虽见众生得度欢喜，但仍有“度生”的分别心；至八地，已无“我能度”的执著，只是随缘应化；至等觉，更是“佛事未尝暂废，而实无佛事可做”的圆满境界——度众生成为菩萨生命的自然状态，如同呼吸般不假造作，自然不累。
无我境界：度生即自度，利他就是自利
菩萨“度众生不累”的终极原因，在于“无我”的境界。《维摩诘经》云：“虽度众生，而实无众生得度者。”菩萨深知，众生与己本是一体，“自他不二”——度化众生，即是度化过去的自己；帮助众生觉悟，即是圆满自己的佛道，如同医生治病，医生不会因救治多个病人而“消耗自己”，反而因医术提升、病人康复而心生欢喜；菩萨度众生，亦是“自利利他”的圆满过程：在拔除众生苦的同时，自己的慈悲与智慧也在增长，最终达到“自觉觉他”的佛果。
菩萨的“度众生”，不是“牺牲自我”，而是“实现自我”的途径，正如《大智度论》所言：“菩萨欲度众生，如船度人；船不自劳，而能度人。”菩萨如船，承载众生渡过生死苦海，船因承载而稳固，菩萨因度生而圆满，自然不累。
菩萨度众生不累，是悲智双运的自然流露，是三轮体空的智慧观照，是无我利他的修行境界，这种“不累”，并非麻木或冷漠，而是对众生苦的深切理解与对佛道的坚定追求，对普通人而言，虽不能一时达到菩萨的境界，但可学习菩萨的“发心”——以菩提心为引导，以慈悲心为动力，以智慧心为观照，在日常生活中行善利他，逐步破除“我执”，体会“助人为乐”的自在，最终走向“自利利他”的圆满。
FAQs
问：菩萨度众生不累，是否意味着菩萨没有疲惫感？
答：菩萨的“不累”是心境上的“无执著”，并非生理上没有疲惫感，菩萨作为修行者，也会有身体的劳累，但因内心远离“我执”，不会因疲惫而生烦恼，如同农夫耕作，身体虽累，但因心怀收获的喜悦，不觉疲惫；菩萨度众生时，内心充满慈悲与智慧，身体的疲惫被法喜所化解，故“不累”。
问：普通人如何学习菩萨“度众生不累”的心态？
答：普通人可从“发心”和“智慧”两方面入手：培养“菩提心”，将“帮助他人”视为修行的一部分，而非负担；学习“三轮体空”的智慧，行善时“不执著于我能、我所”，如《道德经》所言“为而不恃，功成而弗居”，减少对结果的期待，避免因“付出未回报”而生烦恼，通过长期实践，逐步体会“利他就是自利”的自在,最终接近菩萨的境界。
