在古刹的晨钟暮鼓中,勇法师升座讲经，声如洪钟，字字铿锵，“勇”字贯穿始终，让听众在经典中触摸到修行者破障前行的力量，他出家二十载，遍参名山，深研经律论，尤以“勇”为修行要诀，认为“勇”是断烦恼的利剑，是度众生的舟楫，讲经时，他不拘泥于文字相，常以“勇”为钥，打开经典深义，让古老的智慧在当下焕发生机。
勇法师讲经,首重“解义之勇”，他常说：“经典如宝藏，若无勇猛心，不得其真实义。”以《金刚经》为例，他阐释“应无所住而生其心”时，直言“无所住”是勇，放下对名色、得失的执着，不沉溺于过去，不焦虑于未来；“生其心”亦是勇，在无住中生起菩提心，勇猛度生，如《大智度论》所言“佛法如大海，流入勇猛人”，唯有勇者能深入经藏，般若智慧方能现前，他鼓励听众：“莫畏经典深奥，以‘勇’为筏，自能抵达彼岸。”
次重“修行之勇”，面对修行中的懈怠、障碍，勇法师强调“难行能行，难忍能忍”，他以《法华经》“火宅喻”开示：众生在三界火宅中，贪着五欲，如盲无导，菩萨当以勇猛心，入火宅救度，如《遗教经》说“譬如一人，为一切世间之所轻贱，加诸楚毒，心不移动”，修行之勇，便是在逆境中不退转，在诱惑中不迷失，他曾分享自身经历：初学佛时，因习气深重，屡生退心，后以“勇”字自勉，每日坚持功课，哪怕困倦不堪，也不曾间断，终渐得法喜，他说：“修行非坦途，勇者方能为灯，照破黑暗。”
更重“度生之勇”，勇法师认为，佛法在世间，不离世间觉，讲经不仅是自利，更要利他，他常入社区、学校、监狱，以通俗语言宣讲因果、慈悲，劝人断恶修善，有次在监狱讲“十善业道”，他说：“犯错不可怕，可怕的是不敢面对；改过需要勇，以‘勇’断恶，以‘勇’修善，便能重获新生。”听众中有人落泪，有人发愿行善，这正是“勇”的力量——不仅度己，更能度人。
为更清晰阐释勇法师讲经的核心,可整理如下：
| 维度 | 经典依据 | 实践要点 |
|---|---|---|
| 解义之勇 | 《大智度论》“佛法如大海，流入勇猛人” | 不畏深奥，深入经藏，以智慧破文字相，契入真实义。 |
| 修行之勇 | 《遗教经》“心不移动” | 面对逆境不退，遭遇诱惑不迷，以坚持对治懈怠，以定力降伏烦恼。 |
| 度生之勇 | 《法华经》“火宅喻” | 不畏艰难入世，以慈悲心劝善断恶，做众生的“勇猛护念者”。 |
勇法师讲经,没有华丽的辞藻，却以“勇”的赤诚打动人心，青年学子听后，不再迷茫于学业压力，以“勇”精进；老居士听后，不再畏惧衰老，以“勇”安住；企业家听后，不再迷失名利，以“勇”布施，他常说：“勇不在惊天动地，而在面对烦恼时的那一念不退，面对众生时的那一念慈悲。”这便是勇法师讲经的真义——以“勇”为舟，载众生渡烦恼苦海；以“勇”为灯，照见自性本具光明。
FAQs
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有人觉得“勇猛”容易冲动，勇法师如何区分“修行之勇”与“世俗之勇”？
答：世俗之勇多源于贪嗔痴，如争强好胜、意气用事，是“有漏之勇”，易生后患；修行之勇则以智慧为导，慈悲为体，如《瑜伽师地论》说“勇猛者，谓于善法精进修习，无有退屈”，是对治烦恼、利益众生的坚定力量，非冲动，而是深思熟虑后的决断，是“无漏之勇”，能导向解脱。 -
普通人如何像勇法师所讲的那样，在生活中践行“勇”？
答：生活之“勇”在点滴：面对诱惑时，“勇”于持戒，不随波逐流；遇到困难时，“勇”于担当，不逃避退缩；心生懈怠时，“勇”于精进，坚持善法；看见他人需要帮助时，“勇”于伸出援手，哪怕只是一个小小的善举，正如勇法师所言：“勇不在远方，而在当下的一念心——念断恶之勇，念向善之勇，念利他之勇。”
