在江南腹地的南京市溧水区，有一片名为甘戴的村落，这里的“出菩萨”习俗已延续数百年，成为当地民间信仰与文化记忆的重要载体。“溧水甘戴出菩萨”并非简单的宗教活动，而是融合了祭祀、祈福、艺术与社区凝聚的综合性民俗实践，承载着村民对自然的敬畏、对美好生活的向往,以及代际相传的文化基因。
历史渊源：从“神灵护佑”到“村俗传承”
甘戴村位于溧水东部，自古为鱼米之乡，村民以农耕为业，常受水旱灾害侵扰，便以“神灵护佑”为精神寄托，据地方志与村民口述相传，“出菩萨”习俗起源于明代中期，最初是为祭祀“大圣菩萨”（当地信奉的护境神，传为驱邪消灾的神灵），彼时，甘戴村频发瘟疫，村民遂从外地请来神像，通过巡游祈求平安，此后逐渐演变为固定年俗，清代至民国时期，活动规模不断扩大，加入舞龙、唱戏等元素，成为方圆百里的盛事，新中国成立后，“出菩萨”一度沉寂，改革开放后在村民倡议下恢复，并逐步融入时代特色,成为溧水区非物质文化遗产代表性项目。
核心信仰：神灵体系与“菩萨”身份
甘戴“出菩萨”的核心信仰围绕“神灵巡境”展开，其神灵体系兼具佛教、道教及地方神灵特征，其中最受尊崇的是“大圣菩萨”与“观音菩萨”。
- 大圣菩萨：村民称“大圣老爷”，传为能呼风唤雨、驱邪治病的神灵，神像为木雕彩绘，高约1.2米，头戴冕冠，身着红袍，手持笏板，面容威严而慈祥，巡游时，神像被安置于特制的“神轿”中，由八名壮年村民抬行，象征“神灵亲临民间”。
- 观音菩萨：作为佛教慈悲象征，观音神像常与大圣菩萨一同巡游，村民以“送子观音”“观音大士”称呼，祈求子嗣绵延、家庭和睦，活动中还有“土地公”“判官”等配神，形成“主神+从神”的完整信仰链条，体现民间信仰“多神融合”的特点。
活动流程：从“筹备”到“谢幕”的完整仪轨
“出菩萨”活动每年农历正月十五举行，以“迎神—巡游—祭神—娱神—送神”为主线，持续三天三夜，流程严谨而充满仪式感。
筹备阶段（农历正月初十至十四）
筹备工作由“会首”（村民推选的德高望重者）牵头，成立“菩萨会”，负责筹资、物料准备、人员分工等，关键事项包括：
- 神像“开光”：正月十四清晨，村民请来道士为神像“开光”，即用朱砂点睛，赋予神灵“附身”能力，仪式中，道士诵经焚符，村民跪拜祈福，气氛庄严肃穆。
- 制作“供品”与“彩船”：女性村民集体制作“供品”，以糯米、红枣、花生等为原料，捏成“寿桃”“元宝”“牲礼”等造型，寓意五谷丰登；男性村民则扎制“彩船”，竹为骨、彩绸为衣，船上点缀灯笼、花卉，巡游时由孩童抬行，象征“神灵渡灾”。
- 排练民俗表演：村民自发组织舞龙队、莲湘队、打莲湘队等，每日在村中广场排练，舞菩萨轿”为特色——八名轿夫步伐协调，通过“颤轿”“摇轿”等动作，模拟神灵“巡视”时的威仪，需经长期训练方可默契配合。
巡游阶段（农历正月十五清晨至傍晚）
巡游是“出菩萨”的核心环节，路线固定为“甘戴庙—村中主干道—农田祭坛—宗祠”，全长约5公里，沿途村民焚香跪拜，盛况空前。
- 起驾仪式：清晨五时，大圣菩萨与观音菩萨神像被抬出甘戴庙，会首点燃“长明灯”，敬献“三牲”（猪、牛、羊）与供品，道士诵《起驾经》，轿夫齐喊“大圣驾到”，正式启程。
- 巡游路线与象征意义：
- 村中主干道：途经村民家门口，轿夫停轿接受祈福，户主需焚香、放鞭炮，寓意“神灵入户，家宅平安”；
- 农田祭坛：在村外农田设祭坛，道士诵《祈雨经》，村民将彩船放入河中，象征“送灾远去”，祈求风调雨顺；
- 宗祠祭祖：巡游终点为甘戴宗祠，会首宣读《祈福文》，祭祀祖先与神灵，强调“敬神如敬祖，睦族方安邦”。
娱神与送神阶段（正月十五夜晚至正月十六清晨）
巡游结束后，村民在村中广场举行“娱神”活动，以歌舞戏曲酬谢神灵：
- 民俗表演：舞龙队表演“双龙戏珠”，莲湘队踏歌起舞，孩童扮演“八仙”“童子”，场面热闹非凡；
- 戏曲演出：邀请本地剧团演出“目连戏”或“锡剧”，剧目多为“神灵救难”“善恶有报”等主题，潜移默化传递伦理观念；
- 送神归位：正月子时，村民将神像抬回甘戴庙，道士主持“谢驾仪式”，焚烧纸钱、供品，口中念“大圣明年再来”，预示活动圆满结束。
文化意义：民俗传承与社区凝聚
“溧水甘戴出菩萨”不仅是一种信仰实践，更是溧水地区民俗文化的“活化石”，其意义体现在三方面：
- 文化传承功能：活动中保留的木雕神像制作、彩船扎制、传统戏曲等技艺，通过“师徒传承”“家族传承”延续至今，成为溧水非物质文化遗产的重要组成部分；
- 社区凝聚作用：筹备与巡游需全体村民参与，资金、物料由村民自愿捐献，分工协作中强化了“守望相助”的社区意识，成为维系宗族情感的纽带；
- 文旅融合价值：近年来，溧水区以“甘戴出菩萨”为核心，打造“民俗文化旅游节”，吸引周边游客体验，让传统习俗焕发新生，助力乡村振兴。
溧水甘戴“出菩萨”活动概况表
| 项目 | 内容说明 |
|---|---|
| 活动时间 | 农历正月十五（持续三天三夜） |
| 核心神灵 | 大圣菩萨（护境神）、观音菩萨（慈悲神） |
| 主要流程 | 筹备（开光、制供品、排练）→巡游（起驾、村中巡游、农田祭坛、宗祠祭祖）→娱神→送神 |
| 特色民俗 | 舞菩萨轿、彩船巡游、目连戏演出、莲湘表演 |
| 文化意义 | 传承民间技艺、凝聚社区共识、促进文旅融合 |
相关问答FAQs
Q1：溧水甘戴“出菩萨”活动与其他地区的“菩萨巡游”有何独特之处？
A1：甘戴“出菩萨”的独特性在于其“农耕信仰底色”与“社区参与深度”，活动核心祈愿紧扣农耕需求，如“农田祭坛”环节直接关联风调雨顺，区别于侧重“祈福发财”的其他地区巡游；筹备与执行由村民自发组织，无官方主导，“会首选举”“资金众筹”等机制保留了传统村社自治色彩，且“舞菩萨轿”的轿夫步伐需经长期训练，形成独特的“轿夫文化”，为其他地区所罕见。
Q2：在现代社会，“出菩萨”习俗如何实现传承与创新？
A2：甘戴村通过“保护+活化”双路径实现传承：将神像制作、彩船扎制等技艺列入溧水区非遗名录，组织老艺人带徒传艺，建立“民俗文化展示馆”保存实物资料；创新活动形式，如结合短视频平台直播巡游盛况，设计“菩萨文创”产品（如神像摆件、祈福香囊），并在活动中加入“反诈宣传”“垃圾分类”等现代主题，让传统习俗与时代需求接轨，吸引年轻一代参与，确保“活态传承”。
