宝静法师（1899-1940），近代天台宗高僧，俗姓黄，名智福，浙江宁波人，为天台宗第四十三代传人，其一生以弘扬天台教观为己任，住持观宗寺，创办观宗学社，著书立说，培育僧才，对中国近代佛教复兴影响深远，谁有宝静法师”，这一问题涉及法脉传承、弟子群体、道场归属及文献延续等多个层面，需从佛教传承体系与历史脉络中综合梳理。
法脉传承：天台宗的正统延续者
从法脉归属而言,宝静法师是天台宗智者大师所传法脉的继承者，其“拥有者”可追溯至整个天台宗传承体系，天台宗以“教观双美”为特色，强调教理（教）与观行（观）的统一，自智者大师（智顗）创宗，历经隋唐宋元明清，法脉代代相传，宝静法师的直接授业恩师是近代天台宗高僧谛闲法师（1858-1932），谛闲法师为天台宗第四十二代祖师，住持宁波观宗寺，弘法四十余年，被尊为“观宗座主”。
宝静法师于1916年投观宗寺剃度,1921年随谛闲法师赴南京毗卢寺讲经，后回观宗寺协助管理寺务，1925年谛闲法师圆寂后，宝静法师继任观宗寺住持，正式成为天台宗法脉的传承者，从法脉传承角度，“拥有”宝静法师的，是天台宗的整个教法体系与历代祖师的精神遗产——他既是谛闲法师法脉的继承者，也是智者大师“教观双运”思想的实践者与传播者，这种“拥有”并非实体占有，而是对教法、观行与精神的延续，正如佛教所言“法脉相承，灯灯相照”，宝静法师的“归属”在于天台宗的永恒法脉之中。
弟子群体：法脉的实践与弘扬者
宝静法师一生弘法利生,剃度、度化弟子众多，这些弟子成为其法脉的重要“持有者”与传播者，弟子群体可分为出家弟子与在家信众两类，出家弟子是其法脉的直接继承者，在家信众则是教法的护持与践行者。
出家弟子：核心法脉的延续
宝静法师的出家弟子中,有多位成为近代佛教的重要人物，他们或住持道场，或弘法教学，或整理著述，共同延续了宝静法师的天台宗思想。
- 静慧法师（1901-1986）：宝静法师的首座弟子，1927年随师住持观宗寺，后协助创办观宗学社，精通天台教观，晚年驻锡台湾，弘法不辍，被誉为“宝静法师法脉在台湾的重要传承者”。
- 显明法师（1903-1988）：1930年于观宗寺依止宝静法师出家，后赴日本研修天台宗，回国后住持上海法藏寺，致力于天台教义的现代化阐释，著有《天台宗纲要》等，推动天台宗在民间的传播。
- 可端法师（1908-1992）：1932年于观宗寺出家，曾任观宗寺监院，后赴南洋弘法，在新加坡、马来西亚创建道场，培养当地僧才，将宝静法师的天台思想传播至海外。
这些弟子通过住持道场、著书立说、培养后学等方式，使宝静法师的教法得以在不同地域、不同时代延续，成为其法脉的“持有者”与弘扬者。
在家信众：教法的护持与践行
宝静法师的在家弟子遍布社会各阶层,包括学者、企业家、居士等，他们以护持三宝、践行佛法的方式“拥有”宝静法师的精神遗产，近代佛学家圆瑛法师（1878-1953）虽与宝静法师为同辈，但对其弘法事业多有支持，曾共同参与“中国佛教会”的组建；宁波富商王孝 Links（1888-1960）多次资助观宗寺学社，护持宝静法师的弘法事业，这些在家信众虽未出家，但通过护持道场、流通经典、践行菩萨道，成为宝静法师教法的重要“持有者”。
道场组织：法脉的物质载体
道场是佛教弘法的核心场所,也是法脉传承的物质载体，宝静法师一生与多个道场紧密关联，这些道场至今仍延续其教法，成为“拥有”宝静法师的重要主体。
根本道场：宁波观宗寺
观宗寺是宝静法师弘法的根据地,也是其法脉的核心载体，该寺始建于宋代，原称“延庆寺”，明末改为观宗寺，是天台宗的重要祖庭，谛闲法师住持期间，观宗寺成为天台宗弘法中心，宝静法师继任住持后，进一步扩建寺院，创办观宗学社（后改名“观宗佛学院”），培育僧才，使观宗寺成为近代佛教教育的重镇，1940年宝静法师圆寂后，观宗寺虽历经战乱，但法脉未断，现任住持诚信法师等仍延续其“教观双运”的弘法理念，定期举办天台宗法会、佛学讲座，使宝静法师的思想在祖庭得以传承。
分支道场：上海法藏寺、台湾妙音寺等
除观宗寺外,宝静法师的弟子与信众还在多地建立分支道场，弘扬其教法，显明法师住持的上海法藏寺，设立“天台宗研究室”，整理研究宝静法师的著作；静慧法师在台湾创建的妙音寺，以“弘扬天台教观，培养僧伽人才”为宗旨，成为宝静法师法脉在台湾的重要据点，这些分支道场通过不同的弘法方式，共同构成了“拥有”宝静法师的道场网络。
文献与思想：法脉的精神载体
宝静法师的著作与思想是其法脉最核心的“精神资产”，由相关机构与团体保存、流通与研究，成为当代人“拥有”宝静法师的重要途径。
著作整理与流通
宝静法师一生勤于著述,著有《观宗讲寺续藏经》《天台宗纲要》《始终心要解》等二十余部作品，涵盖天台教义、禅修方法、佛教史等领域，这些著作由其弟子及后学整理，现主要收藏于：
- 观宗寺图书馆：作为宝静法师的根本道场，观宗寺图书馆收藏其手稿、著作版本及研究文献，是研究宝静法师思想的一手资料中心。
- 中国佛教文化研究所：该所系统整理了宝静法师的著作，纳入“近代高僧全集”出版，使其思想得以广泛流通。
- 台湾佛光山文教基金会：通过数字化技术，将宝静法师的著作扫描、建档，在全球范围内流通，促进其思想的国际化传播。
思想研究与现代阐释
当代佛教学者与团体对宝静法师思想的研究与阐释,也是“拥有”其法脉的重要方式，中国社会科学院世界宗教研究所、浙江佛学院等机构多次举办“宝静法师思想学术研讨会”，深入探讨其“教观双运”思想与现代社会的结合；浙江宁波天台宗文化研究会则致力于挖掘其思想中的文化价值，推动天台宗文化的普及，这些研究使宝静法师的思想从历史走向现代，成为当代佛教的宝贵资源。
当代延续：法脉的全球化与现代化
随着全球化与信息化的发展,宝静法师的法脉已突破地域限制，通过现代传媒与文化交流，成为“全球共享”的精神财富，观宗寺通过“云端讲经”平台，向全球信众传播宝静法师的天台教义；台湾妙音寺与海外佛教团体合作，在欧美、东南亚地区举办“天台宗夏令营”，吸引年轻一代学习其思想，这种“全球化”的传播方式，使宝静法师的“拥有者”不再局限于特定地域或群体，而是扩展至所有认同其教法的信众与学者。
宝静法师重要剃度弟子及贡献简表
| 弟子法名 | 生卒年 | 主要贡献 | 法脉传承地点 |
|---|---|---|---|
| 静慧法师 | 1901-1986 | 继承观宗寺法脉，赴台弘法，创建妙音寺 | 台湾、宁波 |
| 显明法师 | 1903-1988 | 著书立说阐释天台教义，住持上海法藏寺 | 上海、日本 |
| 可端法师 | 1908-1992 | 赴南洋弘法，创建马来西亚观音寺 | 马来西亚、新加坡 |
与宝静法师法脉相关的现代道场及现状
| 道场名称 | 所在地 | 现任住持（或负责人） | 主要弘法内容 |
|---|---|---|---|
| 宁波观宗寺 | 浙江宁波 | 诚信法师 | 天台宗法会、佛学院教育、文献整理 |
| 上海法藏寺 | 上海 | 照诚法师 | 天台宗研究室、学术研讨、社会弘法 |
| 台湾妙音寺 | 台湾台南 | 静慧法师（曾任） | 天台教观传播、僧伽教育、国际交流 |
相关问答FAQs
Q1：宝静法师的天台宗思想核心是什么？对当代佛教有何启示？
A：宝静法师的天台宗思想核心可概括为“教观双运”：一方面以《法华经》为根本教典，阐释“一念三千”“圆融三谛”的教理；另一方面强调“止观双修”，通过“止”（禅定）与“观”（智慧）的实践，达到明心见性的目标，对当代佛教的启示在于：其一，强调“教观并重”，避免重理论轻实践或重实践轻理论的偏颇；其二，主张“人间佛教”，将天台教义与现代生活结合，通过“心性修养”解决当代人的精神困境；其三，重视“教育兴教”，通过佛学院培养僧才，延续法脉。
Q2：普通人如何亲近和学习宝静法师的教法？
A：普通人可通过以下方式亲近和学习宝静法师的教法：一是阅读其著作，如《天台宗纲要》《始终心要解》等，了解其核心思想；二是参与相关道场活动，如宁波观宗寺、上海法藏寺等定期举办的天台宗法会、佛学讲座，亲身感受“教观双运”的修行氛围；三是利用线上资源，如观宗寺“云端讲经”平台、佛光山数字藏经阁等，观看视频课程、阅读电子文献；四是在生活中践行其“慈悲济世”的理念，通过志愿服务、护持三宝等方式，将佛法融入日常。
