释道月法师,俗姓张，1953年出生于福建省泉州市惠安县一个普通农家家庭，自幼受祖母信佛影响，常随长辈寺院听经，对“慈悲”“因果”等理念心生向往，1972年，于泉州开元寺礼妙果法师剃度出家，法号“道月”，取“以月喻心，照破无明”之意，出家后，法师先后参学于福州鼓山涌泉寺、苏州灵岩山佛学院，系统研习《法华经》《楞严经》及净土宗经典，尤推崇印光大师“老实念佛”教诲，奠定了“禅净双修”的修行根基。
修行与弘法历程
1980年,闽南佛教复苏，道月法师回到泉州，在信众支持下于城郊创建净心念佛堂，初期仅三间瓦房，法师率众清苦修持，每日晨钟暮鼓，诵经持名，同时接待前来问法的信众，以“佛法在世间，不离世间觉”为宗旨，将修行与日常生活结合，1995年，法师任福建省佛教协会理事，推动念佛堂扩建为集修行、教育、慈善于一体的“净心寺”，增设禅修班、佛学讲堂，吸引青年学子与都市修行者参与。
法师弘法注重“契理契机”：对根基深厚者，阐释禅宗“明心见性”之旨；对初机学人，提倡“持名念佛”为入门方便，他常言：“佛法如药，因病与药，不可执一。”2008年，法师牵头举办“佛教与现代社会”学术论坛，邀请海内外学者探讨佛教在生态保护、心理健康等领域的价值，推动佛教与现代文明的对话，2015年，其讲经录音《阿弥陀经要解讲记》在短视频平台传播，单条视频播放量超百万，被年轻信众称为“最接地气的法师”。
思想与慈善实践
道月法师的佛学思想以“融会禅净，回归本源”为核心，他认为禅宗“直指人心”与净土“往生净土”非对立而是统一：“禅为体，净为用；禅是悟门，净是行门，唯悟后起修，方能念佛成片；唯持名摄心，方契禅心本性。”在经典诠释上，他主张“以经解经”，反对玄虚附会，强调“佛法在行门”，注重将智慧转化为利他行动。
慈善是法师弘法的重要实践,1998年起，设立“净心助学基金”，资助贫困学生超千名；每逢春节，组织义工慰问孤寡老人，发放米油棉被；2020年新冠疫情期间，法师带头捐款50万元，并协调寺院物资驰援武汉，他常说：“慈善不是施舍，是唤醒众生心中的慈悲，与佛法‘无缘大慈，同体大悲’相应。”
社会影响与传承
数十年弘法中,道月法师以“朴实无华、知行合一”的风格赢得广泛尊重，净心寺现已成为闽南地区重要修行基地，每年举办“禅七”“佛七”共修，培养僧才与居士百余人，2018年，法师获“福建省佛教界公益慈善先进个人”称号，2023年其主编的《当代佛教修行实践指南》出版，系统归纳“禅净双修”的现代方法论，虽年近七旬，法师仍坚持每日讲经、接待信众，常言：“只要众生需要，我会一直站在讲台上。”
释道月法师生平年表
| 年份 | 事件概要 |
|---|---|
| 1953年 | 出生于福建泉州惠安县农家，俗姓张。 |
| 1972年 | 于泉州开元寺礼妙果法师剃度出家，法号道月。 |
| 1975年 | 受具足戒后，赴苏州灵岩山佛学院学习。 |
| 1980年 | 返闽南创建净心念佛堂（后扩建为净心寺）。 |
| 1995年 | 任福建省佛教协会理事，倡导“禅净双修”弘法模式。 |
| 2008年 | 主办“佛教与现代社会”学术论坛，推动佛教文化对话。 |
| 2015年 | 《阿弥陀经要解讲记》等讲经内容在短视频平台广泛传播。 |
| 2020年 | 捐款捐物支援抗疫，获“佛教界抗疫先进个人”称号。 |
| 2023年 | 主编《当代佛教修行实践指南》出版，归纳现代修行体系。 |
相关问答FAQs
问：释道月法师为何特别强调“禅净双修”？
答：法师认为禅宗与净土宗在佛教根本义理上圆融无碍，禅宗“明心见性”直指众生本具佛性，是“悟门”；净土宗“持名念佛”以信愿为导，以持名为行，是“行门”，现代人根机杂、心力散，单纯禅修易落空谈，单纯念佛易执相，禅净双修既能通过禅修培养定力、契悟自性，又能以念佛为方便摄心不散，二者相辅相成，是契合当代根机的修行路径，正如法师所言：“禅如目，净如足，有目无足不行，有足无目不见。”
问：释道月法师的弘法活动对当代年轻人有哪些吸引力？
答：法师弘法有三个特点契合年轻人需求：一是“通俗化表达”，将深奥佛法转化为生活智慧，如用“手机充电”比喻“念佛充电”，用“情绪管理”关联“禅修观心”，让年轻人易理解；二是“场景化实践”，在寺院开设“都市禅修营”“职场佛法沙龙”，将修行融入工作、家庭场景；三是“数字化传播”，通过短视频、直播讲经，用年轻人熟悉的语言传递佛法，打破“佛教=古老”的刻板印象，许多年轻人反馈：“法师的讲经让我明白，佛法不是逃避现实的工具，而是解决生活困惑的智慧。”
