普陀山,这座坐落于东海之滨的佛教名山，因观音菩萨的“大悲道场”而闻名遐迩，但在汉传佛教的信仰谱系中，这里也深藏着对毗卢菩萨——法身佛毗卢遮那佛的崇敬，毗卢菩萨象征佛教“法身常住”的终极真理，其信仰在普陀山的禅修、法事与文化传承中，与观音菩萨的慈悲精神共同编织出海天佛国的精神图景。
毗卢遮那梵语意为“光明遍照”，在《华严经》中被誉为“大日如来”，是佛教“三身”体系中法身佛的化身，与报身佛“卢舍那佛”（圆满报身）、应身佛“释迦牟尼佛”（随缘应化）不同，毗卢遮那佛代表宇宙万法的“真如本性”，是“空有不二”“真如自性”的终极实相，修行者对毗卢菩萨的信仰，本质是对“明心见性、见性成佛”的追求：通过观想其圆满光明，开启自性智慧，契入“凡所有相，皆是虚妄，但见诸相非相，即见如来”的境界。
在普陀山,毗卢菩萨的信仰虽不如观音信仰那般广为人知，却融入了寺院建筑、法事活动与修行体系中，部分寺院设有“毗卢殿”，供奉的毗卢遮那佛像头戴五佛冠（象征东、西、南、北、中五方佛），双手结法界定印，象征法身常住、光明遍照，每年农历正月的“毗卢法会”，僧众与信众诵持《毗卢遮那佛真言》、行禅观修，在晨钟暮鼓中体悟“心佛众生，三无差别”的深意，普陀山佛学院的课程中，毗卢菩萨的教义是重要内容，强调“以戒为基、以定为用、以慧为体”，引导修行者从“观音慈悲”入“毗卢智慧”，最终回归法本源。
毗卢信仰在普陀山的传承,体现了汉传佛教“悲智双运”的圆融智慧——观音菩萨的“悲”是度化众生的方便，毗卢菩萨的“智”是彻悟真理的根本，对信众而言，崇敬毗卢菩萨不仅是祈福，更是对“自性毗卢”的觉醒：每个人心中本具毗卢遮那佛的光明，只需扫除无明尘埃，便能现量亲见法身，获得究竟解脱。
毗卢菩萨核心信息简表
| 项目 | |
|---|---|
| 名称全称 | 毗卢遮那佛（意为“光明遍照”） |
| 经典依据 | 《华严经》《大日经》等 |
| 象征意义 | 法身真理、真如本性、光明遍照 |
| 常见形象 | 结跏趺坐，头戴五佛冠，双手结法界定印 |
| 修行法门 | 诵持真言、禅观修习、观想法身光明 |
FAQs
问：普陀山主要供奉观音菩萨，为何会有毗卢菩萨的信仰？
答：普陀山虽以观音“大悲道场”为核心，但佛教信仰讲究“三身圆融”，毗卢菩萨作为法身佛，代表诸佛共通的“本性”，是观音“悲智双运”中“智”的体现，普陀山的信仰不仅是外在祈求，更包含内在智慧开启，毗卢信仰与观音信仰共同构成“悲为根本、智为导引”的完整修行路径。
问：毗卢菩萨与观音菩萨是什么关系？
答：从“三身”视角看，毗卢菩萨是法身佛（“体”），代表诸佛本性；观音菩萨是应身/报身佛（“用”），代表慈悲度化，二者如“体用不二”：毗卢的法身是“体”，观音的度化是“用”，修行者需先通过毗卢智慧契入法身，方能以观音慈悲广度众生，最终达到“悲智圆满”的佛果。
